Asociación Americana de Juristas Valparaíso Aconcagua.

Latinoamérica: “La Patria Continente” y el escribidor don Vargas Llosa.

“Argentina un país que era democrático cuando tres partes de Europa no lo eran, un país que era uno de los más prospero de la Tierra, cuando America Latina era un continente de hambrientos, de incultos, de ignorantes, de mediocres, de atrasados, ¿Cómo puede ser que sea un país empobrecido, caótico, subdesarrollado que es hoy”.

“¿Cómo pudo llegar a la presidencia una pareja tan diabólica, manipuladora, populista en grado extremo, corruptos de calle, como los Kichners gobernando ese país”.

Reflexiones de don Vargas Llosa, Premio Nobel de literatura 2010.

Las cobardes insolencias contra la Dra. Cristina Fernández de Kichner, Presidenta de la hermana nación de Argentina y contra el Comandante Hugo Chávez Frías, Presidente de la hermana nación Bolivariana Venezolana, fueron oportunamente contestadas por dos hijos de la Patria del general José de San Martín y del Dr. Ernesto Guevara de La Serna: la compañero Irene Perpiñal S., Directora del Museo Comandante Ernesto Che Guevara de La Serna y Manuel Bardón, adjuntas a la presente. “La prensa libre argentina” financiada por el imperio y sus testaferros la oligarquía fascista empresarial con sus serviles y rastreros folicularios, currinches y plumarios de todo tipo, todavía no terminan de celebrar y promover a través de sus medios mediáticos de comunicación y especialmente por Internet, las insidiosas, cobardes, alevosas y bellacas descalificaciones del Premio Nobel de Literatura 2010. No sólo contra los hermanos Pueblos de Argentina y de la Venezuela Bolivariana, sino también contra todos los Pueblos de la Patria Continente Latinoamérica -“La America Latina era un continente de hambrientos, de incultos, de ignorantes, de mediocres, de atrasados”. Ninguno de ellos ha criticado el estilo de don Vargas Llosa, especialmente “La prensa libre” que exige neutralidad –para defender la ideología imperante de quien los financia-, pluralidad –que ignora a las grandes mayoría-, conciliadora/rastrera –siempre protegiendo a los ricos para que se lleven la parte del león-, además de anodina, insustancial, etc. Basta ya de tantos eufemismos. La libertad de los Seres Humanos, de las personas dignas con coraje civil, es la de aquéllos que piensan diferente.

En un seminario del Cesal e.V Berlín, en Berlín, Alemania en 1979, en la Universidad de Humboldt, al cual no asistió don Vargas Llosa habiendo sido invitado: “El escritor y el cambio social”, yo afirme que el termino escritor en singular, no existe, ni siquiera es seguro que exista, el de hombre en singular. Este ultimo impuesto por el capitalismo salvaje para imponer el estereotipo “Feminismo”-ya desaparecido-, que le permitió imponer un nuevo estereotipo con los mismos bellacos fines: “La violencia de genero”, que ocupa grandes espacios en los medios mediáticos de comunicación del capitalismo globalizado. ¿Quién los financia?

También manifesté que el termino Cambio social tiene poco rigor científico y además es ambiguo. Una sociedad cambia por evolución o revolución y también por involución o contrarrevolución. Prefiero usar el término progreso integral de la sociedad en vez de cambio social.

Los escritores no son una entelequia, pero tampoco constituyen un grupo homogéneo por sus lealtades, su ideología y el contenido mismo de sus obras. Muy pocos escritores han vivido de sus libros en Latinoamérica, pero el sistema capitalista salvaje les paga en término de prestigio y en promesas bastantes metafísicas de destinarlos a la inmortalidad. En el marco de esta realidad y las vulnerabilidades/debilidades, morales y éticas los llevan a acercarse a los mecanismos del lucro y la venta de su libertad y de su dignidad y de su creación intelectual. Su pobreza y su vanidad los expone a volverse cotizables en “el mercado libre capitalista”. En este contexto los escritores están amenazados por cuatro instrumentos del Poder: el halago que dociliza, el dinero que corrompe, los medios mediáticos de comunicación globalizados que los enajenan y promueven y, las academias inveteradas que los envejecen. Sólo los que no sucumben, los menos, por la celestina universal, el dinero, los mejores, ejercen cierta influencia en la construcción de una nueva sociedad a escala humana, con irrestricto respeto por la dignidad, los Derechos Humanos y del entorno ecológico. En efecto desempeñan una función critica, contribuyen al conocimiento de la persona y de la sociedad, recogen y recrean las tradiciones populares, enriquecen la cultura superior y defienden la verdadera libertad, la de aquellos que piensan diferente, premisa de todo gobierno que aspira ser justo y terminar con las odiosas marginaciones del modelo de sociedad capitalista salvaje globalizado, inhumana e insolidaria

Los escritores aúnan a su imaginación critica y a una perspectiva para descubrir las relaciones secretas entre la persona y el Universo, una notoria incapacidad para ofrecer alternativas viables y mejores al orden capitalista salvaje impuesto. De hecho, no es éste su rol. Pero el que cumplen basta para justificar su presencia y su trayectoria. Los individuos como don Vargas Llosa, con un simplismo policiaco en sus trabajos literarios se transforma en sociólogo, politólogo, augur de la economía y agente ideológico del capitalismo salvaje globalizado, en general y del “Estado canalla/USA” en particular.

Jamás va a entender don Vargas Llosa que una cosa es aspirar a la libertad y otra tenerla como un bien natural de los privilegiados satisfechos dueños de la celestina universal. Los ricos. Mientras no desaparezcan las causas y las trampas de la enajenación de la Vulgata capitalista salvaje globalizada –lo característico de toda enajenación es no tener conciencia de ella quien la padece-, ninguna persona será libre…

Seamos justos para ser honestos, dentro de los limites que impone el perverso sistema capitalista salvaje globalizado hay que justipreciar la tarea que desempeñan los escritores progresistas en Latinoamérica, admirables por su coraje civil, por el riesgo al que se exponen y por feraz para elaborar una conciencia colectiva de la liberación, por la vía de la educación, de la cultura y de la lucha –“Luchar es vivir” Dr. Goethe-, y acentúo, de la educación y la cultura, porque en un horizonte histórico ancho, las letras, aunque no en igual grado que las armas y los movimientos sociales populares, son útiles para precipitar la puesta en marcha del proceso de construcción de la nueva sociedad a escala humana…

A don Vargas Llosa le aclaro que la riqueza de nuestros Países Latinoamericanos no debe radicar sólo en las materias primas que encierran sus territorios, sino también en la honestidad y la integridad ética/moral de sus escritores, profesores, periodistas, artistas, etc. Ellos deben prestar su voz a quienes no la tienen, llevar adelante y defender el legado cultural común, respetando los acentos nacionales, regionales y étnicos, y no cejar en la lucha por la razón, la justicia plena y la paz en tiempos infames como los que nos toca sobrevivir y los perversos que se nos avecinan, signados por la intolerancia, el fundamentalismo religioso, el rastrerísmo y la mediocridad. Parece una tarea desproporcionada, para que se la echemos encima a unos cuantos escritores en cada país. Pero no queda otro remedio. Ellos por su silencio u omisión son cómplices del mal que se comete en su tierra natal o el que es realizado por sus antipatriotas empresarios oligarcas. En un mundo crecientemente computarizado, donde el Poder Político y económico se haya controlado por las grandes empresas multinacionales y administrados por los testaferros de éstas, las oligarquías empresariales fascistas, defendemos el derecho de los pueblos al pan, al trabajo y la vivienda digna, la justicia plena, la educación y la cultura y asumimos sin temor ni descanso nuestra responsabilidad de una nueva sociedad a escala humana sin las odiosas marginaciones que impone la Vulgata capitalista salvaje globalizada, en la que no haya cómplices, porque tampoco habrá verdugos.

Como colofón, le reitero, a don Vargas Llosa igual que ayer en el seminario internacional del Cesal E.V. Berlín, las personas y los escritores y sus obras son la misma cosa, en este concepto múltiple se deben por entero a la responsabilidad y a la lucha para cambiar de raíz el infame sistema capitalista salvaje globalizado que les agobia y les mutila. Es obvio que usted se ubica en el grupo de los epígonos y paniaguados del “Estado canalla/USA”, por unos dólares más.

Los escritores no son testigos, sino protagonistas de la historia. Una de las funciones inmediatas y viables de los escritores es la creación y la defensa de una cultura nacional descolonizada, que tienda a realizar la unidad latinoamericana y a consolidar la solidaridad de los Pueblos de la Patria Continente y la conciencia de pertenecer a un ámbito universal.

Como cada vez, que escribo mis reflexiones aparece más de un epígono del “Estado canalla/USA” y de sus testaferros, las oligarquías empresariales, criticando mi estilo, reitero, una vez más, que yo escribo, como pienso, sin tapujos ni dobleces en la defensa de mis principios, de mis ideas. Mi estilo es duro y apasionado, por que mi vida ha sido así. Jamás me he vendido por un puñado de dólares, no he asesinado a nadie, no he traicionado a ningún compañero o amigo de lucha. Lo que no puedo afirmar don Vargas Llosa. En el contexto de su último panfleto contra los queridos pueblos hermanos de Argentina, de la Bolivariana Venezuela y de todos los países latinoamericanos, no le tolero a usted que los trate de mediocres. La mediocridad moral suya es impotencia para la verdad y cobardía para el vicio. Mírese en su pasado, usted ha sido, es y será un individuo desleal e ingrato. Tartufos como usted ignoran la gratitud, no tienen amigos con la excepción de la celestina universal, el dinero. Su único oficio como escribidor es el defender los intereses del “Estado Canalla/USA” y de sus testaferros las oligarquías fascistas empresariales a través de la mentira y de la hipocresía, que le han privado de su independencia. Las deudas contraídas con los dueños del dinero por vanidad y vicio le obligan a fingir y a engañar y en esta putrefacta subsistencia, usted hace mucho tiempo que renuncio a su dignidad. La dignidad es la conciencia de la persona y del Ser Humano, especialmente cuando el valor que como tal tenemos, lo consideramos, no negociable, no sustituible, por ningún precio ni por un pragmatismo contemporizador de los oportunistas. Quien es desleal con la verdad, no tiene, porque ser leal con la mentira. Como la cobardía, la falta de coraje civil es tan grande en la orweliana Vulgata capitalista salvaje globalizada, no abrigo muchas esperanzas de que se publiquen estas reflexiones, pero mis estudiantes si las examinaran. Ellos son concientes que en el marco del legado del genial Orwell, “En tiempos infames como el actual, decir la verdad es un acto revolucionario”.

Don Vargas Llosa es de cobarde atacar y descalificar a un Ser Humano. Más aún a un Ser Humano valiente, talentoso, con coraje civil, que tanto ha hecho por su Pueblo, como lo ha sido y es la Dra. Cristina Fernández de Kichner, Presidenta de la hermana nación Argentina. Es de esclavo mentir, de libre decir la verdad. Usted que tanto habla de “la libertad” es un esclavo del “Estado Canalla/USA” y de sus testaferros las oligarquías fascistas empresariales, y de todos los cómplices de su mediocridad.

En los momentos, que escribo estas reflexiones recibí las informaciones de WikiLeaks, en defensa de la verdadera libertad junto con la denuncia del “Estado canalla/USA”, terrorista, con todo lo que éste engendro del mal representa, el régimen más terrorista del planeta que enarbola la violencia como conducta, la tortura como terapia, el crimen como oficio, el narcotráfico, el trafico de armas y la guerra como negocio. Denunciar a este orweliano país horrible, monstruoso, sin sentido, significa operar a la Humanidad de un cáncer, rechazando este modelo de sociedad insolidaria e inhumana basada en la mentira generalizada, con un fanatismo religioso castrador y enajenante y una moral maniatada y angustiante –con un doble rasero, que los miserables esgrimen y los cobardes temen-, y prejuicios culturales petrificados.

A los admirados amigos de WikiLeaks en su lucha libertaria, en el marco del desafío de un nuevo orden supremo de la libertad plena, junto con ofrecerle mi solidaridad y mi reconocimiento por su coraje civil, quiero terminar estas reflexiones con una pregunta: ¿Por qué el “Estado canalla/USA” y sus testaferros no han condenado el mensaje de WikiLeaks, sino sólo al mensajero?

Admirados amigos de WikiLeaks, es muy difícil vivir consecuentemente en la sociedad capitalista salvaje globalizada, hay que tener una dosis de coraje civil, humildad y honestidad. Que el árbol de la esperanza se mantenga firme pase lo que pase…

“Solo merecen la libertad y la vida quienes cada día las conquistan” Dr. W. Goethe.

Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta

Director

“En tiempos infames como el actual en que reina la mentira, decir la verdad es un acto revolucionario” George Orwell

Dr. Karl Marx, ayer, hoy y mañana.

Seminario Internacional: Introducción a la Filosofía y ala Ciencia Marxista.*

“Los filósofos se han dedicado sólo a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo…”

“Ser radical es ir a la raíz y la raíz es el Ser Humano”.

Dr. Karl Marx, Facultad de Filosofía, Universidad de Humboldt, Berlín Alemania.

 

“El Dr. Karl Marx con su obra filosófica y científica polarizo hasta nuestros días las esperanzas de los explotados, de los oprimidos, de los marginados y las cóleras de los depredadores más perversos de la Humanidad, los capitalistas dueños de la celestina universal…”

“Restituir el pensamiento vivo del Dr. Marx significa, en primer lugar, desbrozarlo de todo los revisionismos que han intentado obcecadamente por más de un siglo, adornarse con el prestigio de la filosofía y la ciencia marxista, injertándolos en la filosofía burguesa de los pragmáticos camaleones contemporizadores, del estalinismo, la socialdemocracia, etc.”

“El pensamiento de este genio universal se ha convertido en la conciencia de los luchadores –“Luchar es vivir, Dr. W. Goethe-, dignos, honestos, leales, consecuentes por un mundo mejor con la más prodigiosa cosecha de heroísmos y sacrificios. La ciencia marxista y la filosofía marxista no solo son la alternativa de la Humanidad por un mundo mejor, sino su sentido, el camino del futuro que debe seguirlo, quiera o no…”

“El nombre del Dr. Marx vivirá a través de los siglos y con él su obra: el estilo de su vida, de la magnificencia de su lucha por el amor, la vida y la esperanza es la herencia más maravillosa que Ser Humano alguno legara a la Humanidad.”

Prof. Moreno Peralta.

Tesis de habilitación: Prof. guía Dr. Viterbo Osorio Santelices, Director departamento de Filosofía, Universidad Católica del Norte, Santiago de chile.

“Ni castración espiritual ni social. Yo he oído ruidos de cadenas que se rompen, ha nacido el ser Humano. Es incomprensible que una persona que haya estudiado profundamente la sociedad actual, no sea marxista. Vicente Huidobro genial poeta creador

La vida del Dr. Marx es, indivisiblemente, la de un filósofo, la de un sabio y la de un militante luchador por la vida. Una vida de miseria y de exilio, durante los años que realizo su investigación en la biblioteca de Londres para la elaboración del Capital. Conoció la pobreza más atroz. Rechazo inflexible las ofertas del régimen prusiano de Bismark que quería comprar su genio. Él y su familia disponían de los recursos que provenían intermitentemente del New York Herald Tribune, por sus artículos y de la ayuda que les brindo su solidario y leal amigo Friedrich Engels.

En Francfort, para pagar deudas vendió “La Nueva Gaceta Renana”, y usó el dinero de la dote de su amada esposa, su compañera e imprescindible secretaria, Jenny Marx. Tuvo que pedir dinero prestado para la cuna de su último hijo y un año más tarde tuvo que volverlo a hacer para pagar su féretro…

Su ejemplar esposa Jenny –jamás en la historia de la Humanidad se había visto plasmado, realizado el dicho popular, que al lado de un gran hombre siempre hay una gran mujer-, le siguió sin debilidades, sin quejas en el infierno capitalista salvaje en que los usureros con sus lacayos se llevaban las camas, las cunas, y los juguetes de los niños y la familia por deudas. El Dr. Marx se encontró temblando de fiebre y de frío, en un cuarto vacío con sus seres más queridos, su esposa y sus hijos. Jenni Marx, comentaba, “lo que tortura mi alma es que mi amado esposo tiene que sufrir tanto por cosas tan mezquinas, mientras que tantos Seres Humanos han encontrado en él sus ideas, su aliento y su apoyo solidario” (Carta de Jenny Marx a Joseph Weydemeyer, 20 de mayo de 1850). El amor de Jenny Marx y la amistad solidaria de Engels, permitieron al Dr. Marx realizar su obra y culminarla aún después de su muerte. Cuando falleció físicamente en Londres, el 14 de marzo 1883, Engels, renunció a todos sus trabajos para dedicarse por el resto de su vida, 12 años, a publicar las obras de su genial amigo…

La obra del Dr. Marx tuvo un destino prodigioso. Después de haber aportado a la filosofía la renovación más profunda que se haya conocido desde que nació el pensamiento racional, este genio universal fundó la economía política científica, elaboro la metodología de la historia y de todas las ciencias humanas y, al dotar a la clase trabajadora con la ciencia de la transformación del mundo, al enseñarle el arte de vencer en su lucha de clase, se convirtió, desde hace más de un siglo, en el paladín viviente del movimiento proletariado mundial.

Su triunfo póstumo no tiene precedentes en la historia. En junio de 1848, la clase trabajadora sublevada no pudo sostenerse más de tres días en las calles de Paris. En 1871, la Comuna de Paris, la primera dictadura del proletariado existió tres meses. Con la Revolución de Octubre de 1917, la victoria del marxismo, con su aplicación consecuente por parte de Wladimir Lennin, se inscribió sólida e irreversiblemente en la historia: nace el Marxismo Leninismo, es decir, se aplica consecuentemente la ciencia marxista como método científico hasta la muerte del ejemplar revolucionario soviético Lennin.

El marxismo ha conquistado de hecho en nuestros días una universalidad que no la había conocido en el pasado ningún movimiento social, filosófico, político, espiritual, etc., no se trata ya sólo de que dos personas de cada tres en el mundo están de acuerdo con la construcción del socialismo conforme a la filosofía y a la ciencia marxista, sino que el marxismo se ha convertido en el eje de referencia en relación con el cual se ubican en nuestros días todo pensamiento y toda acción: por él o contra él. ¡Basta ya de Eufemismos! La alternativa intermedia de la social democracia corresponde a “antesala de la traición”, según el Dr. Ernesto Guevara de la Serna – José Stalin -ingresó al Partido Social Demócrata en 1903-, plagió el marxismo y no entendió que el socialismo es la etapa de transición según la ciencia marxista en la construcción de la sociedad sin clase.

El marxismo ha conocido desde hace más de un siglo, muchas vicisitudes, los capitalistas y sus cipayos socialdemócratas y demócratas cristianos, -el balón de oxigeno del agonizante capitalismo salvaje-, han intentado silenciarlo al principio, después tuvieron que denunciarlo con furia y presentar de él una caricatura terrorífica a través de sus medios mediáticos de comunicación globalizados, ahora se ven reducidos a tratar de domesticarlo disfrazándolo con la mascara socialdemócrata para enajenarlo y finalmente destruirlo.

Según un aforismo de Lennin –Si los axiomas geométricos chocasen con los intereses de las gentes, seguro que habría quien los refutase-, las teorías de las ciencias naturales que chocaban con los viejos prejuicios de la teología, provocaron y siguen provocando hasta nuestros días la lucha más rabiosa de los fundamentalistas religiosos especialmente del Opus Dei de la Iglesia católica: Galileo, Nietzsche, Lutero, etc., por nombrar alguna de las victimas del fanatismo religioso católico ordenado desde el Vaticano.

Nada tiene de extraño, pues que la filosofía y la ciencia marxista que sirven directamente a la educación persona permanente, la cultura y a la organización de la comunidad por y para un nuevo modelo de sociedad socialista a escala humana por causa de la sustitución inevitable –en virtud del desarrollo económico-, del capitalismo salvaje globalizado agonizante sean indispensables e ineludibles para la Humanidad. Sólo el marxismo podrá liberar al mundo de la pesadilla capitalista salvaje globalizada o globalización del capital.

Lo que es y no es la Social Democracia.

La realización de las gentes marginadas, alienadas por el capitalismo salvaje en la sociedad administrada por la social Democracia junto a la Democracia Cristiana en el capitalismo salvaje es un fiasco, porque han desaparecido las raíces del Ser Humano y su medio social de participación. Además no existen la verdadera democracia, la libertad, la justicia y la educación y la cultura son negocios. En vez de ellas los capitalistas oligarcas a través de sus administradores socialdemócratas y demócratas cristianos, imponen una forma de libertad, de democracia, y de justicia en la medida de lo posible en el marco del ejercicio rutinario de un derecho-deber, ajeno a los problemas profundos de la persona como ser social. No hay libertad sin justicia social, porque entonces sólo es libertad para los que tienen dinero, ni justicia social sin libertad, porque entonces a la esclavitud económica se suma la esclavitud del espíritu.

La acción contrarrevolucionaria revisionista, antimarxista, socialdemócrata, comienza a desarrollarse dentro del propio marxismo. El revisionismo burgués logra su expresión más sistemática con Eduard Bernstein, que se define como una variante no marxista de la gerencia de los intereses fundamentales del capitalismo salvaje.

La burguesía/los ricos oligarcas no les permitirán jamás a los reformistas camaleónicos socialdemócratas tomar las riendas totales de su Estado, porque pondrían en juego los fundamentos de su poder y de su administración. En el marco de esta patética realidad los administradores socialdemócratas no pueden ofrecer hacer feliz a las gentes, es un engaño, porque les hace falta un modelo de sociedad decente, honesta, justa, equitativa, etc., donde se den los presupuestos para que las personas puedan serlo. Entre los testaferros históricos socialdemócratas más serviles y más rastreros de la historia tenemos: Eduard Bernstein, Willy Brandt, Helmut Schmidt, Olof Palme, Felipe González, José Luis Rodríguez Zapatero, Regis Debray, Francoise Mitterrand, y una larga etcétera de socialdemócratas latinoamericanos.

El éxito más brillante del marxismo, como la Revolución Martiniana Marxista Socialista Cubana, ha sufrido el más brutal ataque con un criminal bloqueo por parte del imperialismo yanqui por más de cincuenta años, pero la construcción heroica y dolorosa del socialismo cubano, no se ha detenido ni será moneda de cambio de nada ni de nadie.

La muerte de Lennin y la designación de Stalin como sucesor hizo posible el desarrollo de fenómenos políticos e intelectuales que constituyeron una violación flagrante de los principios del marxismo en general y del marxismo leninismo en particular, y de la esencia del sistema socialista que Lennin instruyo e inicio en la URSS: Culto a la personalidad, construcción de un socialismo hegemónico con una serie de satélites, burocracia, esclerosis dogmática del pensamiento, aislamiento espiritual que condujo en el plano intelectual durante la época dominada por el estalinismo a graves deformaciones del marxismo: regresión hacia un materialismo cientificista, concepción especulativa de una dialéctica reducida al enunciado de cuatro “Rasgos inmutables”, concepción mecanicista de las relaciones de la base y la súper estructura, ruptura con la practica viva de las ciencias y las artes. Con un sólo objetivo, la construcción de un socialismo hegemónico en el URSS.

Las consecuencias de este esquematismo y de esta esclerosis son terribles: el marxismo cuando se convierte en dogma en la construcción de una hegemonía, en un sólo país, deja de ser guía para la acción liberadora de todos los Pueblos sometidos y para el pensamiento libre. En nombre de las leyes ya conocidas de la dialéctica se pretende resolver a priori problemas científicos en biología, en física, en sicología, se condenaron de antemano ciertas formas de expresión artística, se excluyeron a priori ciertas posibilidades históricas. Como colofón el revisionismo estalinista con la colaboración de la social democracia manejada por el “Estado canalla/USA” y sus testaferros encabezados especialmente por el inefable Mikhail Gorbachv, hacen añicos el proyecto de José Stalin.

El desarrollo del marxismo en el sentido en que lo concibió el Dr. Karl Marx nos ayuda a cobrar conciencia de su profunda actualidad: el marxismo es la concepción del mundo acorde con el espíritu de nuestros tiempos.

Ha diferencia de otras y anteriores concepciones del mundo, como la ideología cristiana –el catolicismo es una religión, el cristianismo una ideología-, elaborada mucho antes de la aparición del mundo moderno, que obedece a otras condiciones históricas y que no puede tratar de adaptarse a la inteligencia de las elites intelectuales nuevas, sino impugnando sus principios mismos, y a diferencia de doctrinas surgidas de las angustias de una sociedad en plena metamorfosis como el existencialismo, y que no refleja sino aspectos parciales de esa sociedad y en forma misticada, el marxismo surgió orgánicamente del conjunto de condiciones del mundo moderno, cuya toma de conciencia y alma viviente expresa.

El marxismo es el heredero del humanismo prometeico –Tesis doctoral del Dr. Karl Marx en la Universidad de Jena, Alemania-, de la Revolución Francesa, de esa certidumbre en la omnipotencia del ser Humano y en su libertad que la filosofía alemana no dejo de profundizar con el Dr. Goethe, Prof. Hegel, Prof. Kant, Prof. Nietzsche, Prof. Fichte, etc., heredero también de la concepción de la sociedad como organismo colectivo del trabajo creador de la persona, cuya exploración había sido iniciada por las economías clásicas de Inglaterra y cuya perspectiva demiúrgica había trazado el socialismo francés, especialmente Saint-Simon.

Al descubrir en la clase trabajadora a la heredera y portadora de toda cultura anterior y de toda civilización humana, al descubrir las raíces de la enajenación fundamental del trabajo creador de la persona, al descubrir por último mediante el estudio científico del desarrollo de las ciencias, las leyes dialécticas de la superación histórica de la enajenación, mediante la lucha de clases, el Dr. Marx plantea dos fundamentos de una filosofía que expresa el movimiento de toda una época histórica: la época que comienza con la lucha contra el capitalismo salvaje y prosigue con la construcción del socialismo para alcanzar la sociedad sin clase de la sociedad comunista.

La idea dominante del Dr. Marx permanece constante desde sus primeras obras hasta sus últimas luchas. Es la clave de su filosofía, de su ciencia: hacer de cada persona un Ser Humano, es decir, un creador solidario. Esta facultad creadora del Ser Humano la exigía el joven universitario Karl Marx heredero cercano del Prof. Hegel y del Prof. Fichte contra todas las formas de enajenación. La creación es lo contrario de la enajenación (síndrome que quien lo padece es incapaz de darse cuenta). Cuando el análisis científico a la vez económico e histórico le permite al Dr. Marx resolver la enajenación en su formas concretas: explotación y opresión de la clase trabajadora y descubrir el verdadero método para superarla, la lucha de clases, cuando su socialismo, no descansa ya sólo en un fundamento filosófico, sino antes que nada en un fundamento científico: la realidad histórica de las clases y de sus luchas, ese profundo humanismo permanecerá y se afirmara todavía más, ya no como una exigencia filosófica o moral cercana a la utopia –entiéndase por utopia al concepto histórico que dice relación con un proyecto de transformación social que los pragmáticos contemporizadores socialdemócratas y demócratas cristianos tienen como imposibles. La utopia es un desafío que se opone al realismo moderno. Ella se alcanza con el cambio revolucionario que trae la justicia social-, sino como la ley objetiva del desarrollo de las luchas de la clase trabajadora que supera y destruye las enajenaciones creadas por los regimenes reaccionarios capitalistas de clase –testaferros de los dueños de la celestina universal, los ricos, el dinero, los más siniestros depredadores del medio ambiente-, y da a cada persona la posibilidad de ser, Ser Humano –Ser Humano es una persona integral capaz de sentir la injusticia ajena como propia” Dr. Ernesto Guevara de la Serna-, un creador solidario. Esta reflexión profunda sobre el acto creador del Ser Humano, mediante la que el Dr. Marx llegó a “poner de pie”, en una perspectiva concreta, histórica y materialista, la filosofía de la creación del Prof. Fichte, ha permitido plantear los fundamentos de un Humanismo total y militante al hacer de la practica, la fuente y el criterio de toda verdad y de todo valor. El Dr. Marx no sólo realizo la revolución más radical en filosofía y la arraigó en la tierra de la gente, sino que abrió las nuevas perspectivas de transformación ilimitada de la naturaleza, la sociedad y la persona en su entraña más profunda.

El marxismo lejos de retrotraernos a una etapa “pre- critica” de la filosofía dilata y culmina el movimiento fundamental de la filosofía moderna desde Descartes que alcanza con la crítica del Prof. Kant la plena conciencia de sí misma: la persona no puede comprender, sino lo que ha hecho. El Prof. Fichte condujo a su último término la exigencia primordial del racionalismo moderno, rechazó la afirmación dogmática del “hecho dado” y sitúo en el punto de partida de su reflexión no un hecho, sino un acto. Lo que en esencia permite al marxismo escapar a todo dogmatismo es el haber dado mediante una inversión y una desmitificación de la concepción Fichteana, una significación concreta, histórica y materialista, a la primacía de la práctica.

Las exigencias primordiales –Luchar es vivir, Dr. Goethe-, por la emancipación social de la persona, condujeron al Dr. Marx a desarrollar plenamente, en sus obras maestras: Manifiesto Comunista, en El Capital, en sus obras históricas como El 18 Brunario de Luis Bonaparte, lo que constituye su aportación decisiva a: una metodología de la iniciativa histórica.

El Dr. Marx no nos ha legado un sistema de leyes, sino el arte dialéctico para descubrirlas y para fundar en su conocimiento nuestra acción creadora…

La obra del Dr. Marx contiene en germen los principios de una exploración de la persona en todas sus dimensiones: no sólo en la dimensión histórica y militante a la que este genio universal dedico lo esencial de sus investigaciones, sino la dimensión de la subjetividad y la de la creación (que la teología designa en general con el nombre de Trascendencia). Un campo inmenso se abre a la investigación marxista, en la época de la victoria del socialismo, para explorar todas esas dimensiones, para “poner de pie” e integrar así todos los descubrimientos realizados en esos campos, descubrimientos que han sido mistificado por los investigadores no marxistas al servicio del capitalismo salvaje.

Sólo el marxismo nos permite comprender en su totalidad las gigantescas metamorfosis de nuestro mundo y de nuestro tiempo.

Desde el punto de vista científico, hace desaparecer todo limite al libre desenvolvimiento de la investigación: su materialismo exigente, al imponernos constantemente la referencia a una realidad exterior a nuestro pensamiento, implica una actitud permanente de apertura y de acogida, una incesante ruptura con la especulación, con el dogmatismo y los sistemas cerrados, ese materialismo exigente recuerda a la dialéctica que no se trata sólo de los conceptos, sino de una realidad inagotable y móvil que dirige al concepto más allá de sí mismo, de una dialéctica interminable, la de la práctica y la creación humana en contacto con un mundo que hay que transformar…

Desde el punto de vista estético, abre a la creación artística una perspectiva ilimitada, pues no define el arte sólo como un modo de conocer, sino principalmente como un modo de hacer y no define al realismo como la copia de la realidad aparente, sino como la captación de las leyes profundas del desarrollo y la participación en la creación de una realidad en devenir y de una persona que se esta haciendo.

Desde el punto de vista moral opone a la ética de la revelación o de la tradición basada en mandamientos eternos y en ideas inmutables, así como a la sofistica del individualismo y a las libertades confundidas con la arbitrariedad y la dadiva (limosna), una concepción histórica de la persona que elabora, destruye, integra, supera las normas de su acción y se define únicamente por el movimiento de esa creación continua…

El marxismo no es sólo una ciencia, una filosofía de nuestro tiempo: es su sentido. Es el camino liberador, acentúo, que le permitirá a la Humanidad pasar más temprano que tarde por encima del capitalismo salvaje globalizado agonizante, para construir un nuevo mundo con una sociedad socialista a escala humana defensora de la dignidad, los Derechos del Ser Humano y los de la Madre Naturaleza.

A la filosofía y a la ciencia marxista las considero como la única alternativa para las horas venideras de la Humanidad, las considero indispensables e ineludibles. El marxismo aparte de su razón al defender el derecho de toda persona a que no le falte el pan, el trabajo y la vivienda digna, la educación y la cultura, etc., yo creo que conseguirán suprimir el hambre, las guerras, el narcotráfico, el trafico de armas, la prostitución infantil y juvenil y en definitiva liberaran a la Humanidad de esa gran pesadilla que lo constituye el capitalismo salvaje globalizado/globalización del capital.

Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta

Director

*PATROCINADORES:

CESAL E.V. BERLÍN/ UNIVERSIDAD DE HUMBOLDT, BERLÍN: 30 DE SEPTIEMBRE DE 1989.

COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SINDICALES/CODEHS. PRESIDENTE CLOTARIO BLEST RIFFO.

REVISTA LATINOAMÉRICA UN PUEBLO CONTINENTE: DIRECTORA SRA. GERDA BÖTTCHER, BERLIN ALEMANIA.