Asociación Americana de Juristas Valparaíso Aconcagua.

Latinoamérica: “La Patria Continente” y el escribidor don Vargas Llosa.

“Argentina un país que era democrático cuando tres partes de Europa no lo eran, un país que era uno de los más prospero de la Tierra, cuando America Latina era un continente de hambrientos, de incultos, de ignorantes, de mediocres, de atrasados, ¿Cómo puede ser que sea un país empobrecido, caótico, subdesarrollado que es hoy”.

“¿Cómo pudo llegar a la presidencia una pareja tan diabólica, manipuladora, populista en grado extremo, corruptos de calle, como los Kichners gobernando ese país”.

Reflexiones de don Vargas Llosa, Premio Nobel de literatura 2010.

Las cobardes insolencias contra la Dra. Cristina Fernández de Kichner, Presidenta de la hermana nación de Argentina y contra el Comandante Hugo Chávez Frías, Presidente de la hermana nación Bolivariana Venezolana, fueron oportunamente contestadas por dos hijos de la Patria del general José de San Martín y del Dr. Ernesto Guevara de La Serna: la compañero Irene Perpiñal S., Directora del Museo Comandante Ernesto Che Guevara de La Serna y Manuel Bardón, adjuntas a la presente. “La prensa libre argentina” financiada por el imperio y sus testaferros la oligarquía fascista empresarial con sus serviles y rastreros folicularios, currinches y plumarios de todo tipo, todavía no terminan de celebrar y promover a través de sus medios mediáticos de comunicación y especialmente por Internet, las insidiosas, cobardes, alevosas y bellacas descalificaciones del Premio Nobel de Literatura 2010. No sólo contra los hermanos Pueblos de Argentina y de la Venezuela Bolivariana, sino también contra todos los Pueblos de la Patria Continente Latinoamérica -“La America Latina era un continente de hambrientos, de incultos, de ignorantes, de mediocres, de atrasados”. Ninguno de ellos ha criticado el estilo de don Vargas Llosa, especialmente “La prensa libre” que exige neutralidad –para defender la ideología imperante de quien los financia-, pluralidad –que ignora a las grandes mayoría-, conciliadora/rastrera –siempre protegiendo a los ricos para que se lleven la parte del león-, además de anodina, insustancial, etc. Basta ya de tantos eufemismos. La libertad de los Seres Humanos, de las personas dignas con coraje civil, es la de aquéllos que piensan diferente.

En un seminario del Cesal e.V Berlín, en Berlín, Alemania en 1979, en la Universidad de Humboldt, al cual no asistió don Vargas Llosa habiendo sido invitado: “El escritor y el cambio social”, yo afirme que el termino escritor en singular, no existe, ni siquiera es seguro que exista, el de hombre en singular. Este ultimo impuesto por el capitalismo salvaje para imponer el estereotipo “Feminismo”-ya desaparecido-, que le permitió imponer un nuevo estereotipo con los mismos bellacos fines: “La violencia de genero”, que ocupa grandes espacios en los medios mediáticos de comunicación del capitalismo globalizado. ¿Quién los financia?

También manifesté que el termino Cambio social tiene poco rigor científico y además es ambiguo. Una sociedad cambia por evolución o revolución y también por involución o contrarrevolución. Prefiero usar el término progreso integral de la sociedad en vez de cambio social.

Los escritores no son una entelequia, pero tampoco constituyen un grupo homogéneo por sus lealtades, su ideología y el contenido mismo de sus obras. Muy pocos escritores han vivido de sus libros en Latinoamérica, pero el sistema capitalista salvaje les paga en término de prestigio y en promesas bastantes metafísicas de destinarlos a la inmortalidad. En el marco de esta realidad y las vulnerabilidades/debilidades, morales y éticas los llevan a acercarse a los mecanismos del lucro y la venta de su libertad y de su dignidad y de su creación intelectual. Su pobreza y su vanidad los expone a volverse cotizables en “el mercado libre capitalista”. En este contexto los escritores están amenazados por cuatro instrumentos del Poder: el halago que dociliza, el dinero que corrompe, los medios mediáticos de comunicación globalizados que los enajenan y promueven y, las academias inveteradas que los envejecen. Sólo los que no sucumben, los menos, por la celestina universal, el dinero, los mejores, ejercen cierta influencia en la construcción de una nueva sociedad a escala humana, con irrestricto respeto por la dignidad, los Derechos Humanos y del entorno ecológico. En efecto desempeñan una función critica, contribuyen al conocimiento de la persona y de la sociedad, recogen y recrean las tradiciones populares, enriquecen la cultura superior y defienden la verdadera libertad, la de aquellos que piensan diferente, premisa de todo gobierno que aspira ser justo y terminar con las odiosas marginaciones del modelo de sociedad capitalista salvaje globalizado, inhumana e insolidaria

Los escritores aúnan a su imaginación critica y a una perspectiva para descubrir las relaciones secretas entre la persona y el Universo, una notoria incapacidad para ofrecer alternativas viables y mejores al orden capitalista salvaje impuesto. De hecho, no es éste su rol. Pero el que cumplen basta para justificar su presencia y su trayectoria. Los individuos como don Vargas Llosa, con un simplismo policiaco en sus trabajos literarios se transforma en sociólogo, politólogo, augur de la economía y agente ideológico del capitalismo salvaje globalizado, en general y del “Estado canalla/USA” en particular.

Jamás va a entender don Vargas Llosa que una cosa es aspirar a la libertad y otra tenerla como un bien natural de los privilegiados satisfechos dueños de la celestina universal. Los ricos. Mientras no desaparezcan las causas y las trampas de la enajenación de la Vulgata capitalista salvaje globalizada –lo característico de toda enajenación es no tener conciencia de ella quien la padece-, ninguna persona será libre…

Seamos justos para ser honestos, dentro de los limites que impone el perverso sistema capitalista salvaje globalizado hay que justipreciar la tarea que desempeñan los escritores progresistas en Latinoamérica, admirables por su coraje civil, por el riesgo al que se exponen y por feraz para elaborar una conciencia colectiva de la liberación, por la vía de la educación, de la cultura y de la lucha –“Luchar es vivir” Dr. Goethe-, y acentúo, de la educación y la cultura, porque en un horizonte histórico ancho, las letras, aunque no en igual grado que las armas y los movimientos sociales populares, son útiles para precipitar la puesta en marcha del proceso de construcción de la nueva sociedad a escala humana…

A don Vargas Llosa le aclaro que la riqueza de nuestros Países Latinoamericanos no debe radicar sólo en las materias primas que encierran sus territorios, sino también en la honestidad y la integridad ética/moral de sus escritores, profesores, periodistas, artistas, etc. Ellos deben prestar su voz a quienes no la tienen, llevar adelante y defender el legado cultural común, respetando los acentos nacionales, regionales y étnicos, y no cejar en la lucha por la razón, la justicia plena y la paz en tiempos infames como los que nos toca sobrevivir y los perversos que se nos avecinan, signados por la intolerancia, el fundamentalismo religioso, el rastrerísmo y la mediocridad. Parece una tarea desproporcionada, para que se la echemos encima a unos cuantos escritores en cada país. Pero no queda otro remedio. Ellos por su silencio u omisión son cómplices del mal que se comete en su tierra natal o el que es realizado por sus antipatriotas empresarios oligarcas. En un mundo crecientemente computarizado, donde el Poder Político y económico se haya controlado por las grandes empresas multinacionales y administrados por los testaferros de éstas, las oligarquías empresariales fascistas, defendemos el derecho de los pueblos al pan, al trabajo y la vivienda digna, la justicia plena, la educación y la cultura y asumimos sin temor ni descanso nuestra responsabilidad de una nueva sociedad a escala humana sin las odiosas marginaciones que impone la Vulgata capitalista salvaje globalizada, en la que no haya cómplices, porque tampoco habrá verdugos.

Como colofón, le reitero, a don Vargas Llosa igual que ayer en el seminario internacional del Cesal E.V. Berlín, las personas y los escritores y sus obras son la misma cosa, en este concepto múltiple se deben por entero a la responsabilidad y a la lucha para cambiar de raíz el infame sistema capitalista salvaje globalizado que les agobia y les mutila. Es obvio que usted se ubica en el grupo de los epígonos y paniaguados del “Estado canalla/USA”, por unos dólares más.

Los escritores no son testigos, sino protagonistas de la historia. Una de las funciones inmediatas y viables de los escritores es la creación y la defensa de una cultura nacional descolonizada, que tienda a realizar la unidad latinoamericana y a consolidar la solidaridad de los Pueblos de la Patria Continente y la conciencia de pertenecer a un ámbito universal.

Como cada vez, que escribo mis reflexiones aparece más de un epígono del “Estado canalla/USA” y de sus testaferros, las oligarquías empresariales, criticando mi estilo, reitero, una vez más, que yo escribo, como pienso, sin tapujos ni dobleces en la defensa de mis principios, de mis ideas. Mi estilo es duro y apasionado, por que mi vida ha sido así. Jamás me he vendido por un puñado de dólares, no he asesinado a nadie, no he traicionado a ningún compañero o amigo de lucha. Lo que no puedo afirmar don Vargas Llosa. En el contexto de su último panfleto contra los queridos pueblos hermanos de Argentina, de la Bolivariana Venezuela y de todos los países latinoamericanos, no le tolero a usted que los trate de mediocres. La mediocridad moral suya es impotencia para la verdad y cobardía para el vicio. Mírese en su pasado, usted ha sido, es y será un individuo desleal e ingrato. Tartufos como usted ignoran la gratitud, no tienen amigos con la excepción de la celestina universal, el dinero. Su único oficio como escribidor es el defender los intereses del “Estado Canalla/USA” y de sus testaferros las oligarquías fascistas empresariales a través de la mentira y de la hipocresía, que le han privado de su independencia. Las deudas contraídas con los dueños del dinero por vanidad y vicio le obligan a fingir y a engañar y en esta putrefacta subsistencia, usted hace mucho tiempo que renuncio a su dignidad. La dignidad es la conciencia de la persona y del Ser Humano, especialmente cuando el valor que como tal tenemos, lo consideramos, no negociable, no sustituible, por ningún precio ni por un pragmatismo contemporizador de los oportunistas. Quien es desleal con la verdad, no tiene, porque ser leal con la mentira. Como la cobardía, la falta de coraje civil es tan grande en la orweliana Vulgata capitalista salvaje globalizada, no abrigo muchas esperanzas de que se publiquen estas reflexiones, pero mis estudiantes si las examinaran. Ellos son concientes que en el marco del legado del genial Orwell, “En tiempos infames como el actual, decir la verdad es un acto revolucionario”.

Don Vargas Llosa es de cobarde atacar y descalificar a un Ser Humano. Más aún a un Ser Humano valiente, talentoso, con coraje civil, que tanto ha hecho por su Pueblo, como lo ha sido y es la Dra. Cristina Fernández de Kichner, Presidenta de la hermana nación Argentina. Es de esclavo mentir, de libre decir la verdad. Usted que tanto habla de “la libertad” es un esclavo del “Estado Canalla/USA” y de sus testaferros las oligarquías fascistas empresariales, y de todos los cómplices de su mediocridad.

En los momentos, que escribo estas reflexiones recibí las informaciones de WikiLeaks, en defensa de la verdadera libertad junto con la denuncia del “Estado canalla/USA”, terrorista, con todo lo que éste engendro del mal representa, el régimen más terrorista del planeta que enarbola la violencia como conducta, la tortura como terapia, el crimen como oficio, el narcotráfico, el trafico de armas y la guerra como negocio. Denunciar a este orweliano país horrible, monstruoso, sin sentido, significa operar a la Humanidad de un cáncer, rechazando este modelo de sociedad insolidaria e inhumana basada en la mentira generalizada, con un fanatismo religioso castrador y enajenante y una moral maniatada y angustiante –con un doble rasero, que los miserables esgrimen y los cobardes temen-, y prejuicios culturales petrificados.

A los admirados amigos de WikiLeaks en su lucha libertaria, en el marco del desafío de un nuevo orden supremo de la libertad plena, junto con ofrecerle mi solidaridad y mi reconocimiento por su coraje civil, quiero terminar estas reflexiones con una pregunta: ¿Por qué el “Estado canalla/USA” y sus testaferros no han condenado el mensaje de WikiLeaks, sino sólo al mensajero?

Admirados amigos de WikiLeaks, es muy difícil vivir consecuentemente en la sociedad capitalista salvaje globalizada, hay que tener una dosis de coraje civil, humildad y honestidad. Que el árbol de la esperanza se mantenga firme pase lo que pase…

“Solo merecen la libertad y la vida quienes cada día las conquistan” Dr. W. Goethe.

Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta

Director

“En tiempos infames como el actual en que reina la mentira, decir la verdad es un acto revolucionario” George Orwell

Dr. Karl Marx, ayer, hoy y mañana.

Seminario Internacional: Introducción a la Filosofía y ala Ciencia Marxista.*

“Los filósofos se han dedicado sólo a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo…”

“Ser radical es ir a la raíz y la raíz es el Ser Humano”.

Dr. Karl Marx, Facultad de Filosofía, Universidad de Humboldt, Berlín Alemania.

 

“El Dr. Karl Marx con su obra filosófica y científica polarizo hasta nuestros días las esperanzas de los explotados, de los oprimidos, de los marginados y las cóleras de los depredadores más perversos de la Humanidad, los capitalistas dueños de la celestina universal…”

“Restituir el pensamiento vivo del Dr. Marx significa, en primer lugar, desbrozarlo de todo los revisionismos que han intentado obcecadamente por más de un siglo, adornarse con el prestigio de la filosofía y la ciencia marxista, injertándolos en la filosofía burguesa de los pragmáticos camaleones contemporizadores, del estalinismo, la socialdemocracia, etc.”

“El pensamiento de este genio universal se ha convertido en la conciencia de los luchadores –“Luchar es vivir, Dr. W. Goethe-, dignos, honestos, leales, consecuentes por un mundo mejor con la más prodigiosa cosecha de heroísmos y sacrificios. La ciencia marxista y la filosofía marxista no solo son la alternativa de la Humanidad por un mundo mejor, sino su sentido, el camino del futuro que debe seguirlo, quiera o no…”

“El nombre del Dr. Marx vivirá a través de los siglos y con él su obra: el estilo de su vida, de la magnificencia de su lucha por el amor, la vida y la esperanza es la herencia más maravillosa que Ser Humano alguno legara a la Humanidad.”

Prof. Moreno Peralta.

Tesis de habilitación: Prof. guía Dr. Viterbo Osorio Santelices, Director departamento de Filosofía, Universidad Católica del Norte, Santiago de chile.

“Ni castración espiritual ni social. Yo he oído ruidos de cadenas que se rompen, ha nacido el ser Humano. Es incomprensible que una persona que haya estudiado profundamente la sociedad actual, no sea marxista. Vicente Huidobro genial poeta creador

La vida del Dr. Marx es, indivisiblemente, la de un filósofo, la de un sabio y la de un militante luchador por la vida. Una vida de miseria y de exilio, durante los años que realizo su investigación en la biblioteca de Londres para la elaboración del Capital. Conoció la pobreza más atroz. Rechazo inflexible las ofertas del régimen prusiano de Bismark que quería comprar su genio. Él y su familia disponían de los recursos que provenían intermitentemente del New York Herald Tribune, por sus artículos y de la ayuda que les brindo su solidario y leal amigo Friedrich Engels.

En Francfort, para pagar deudas vendió “La Nueva Gaceta Renana”, y usó el dinero de la dote de su amada esposa, su compañera e imprescindible secretaria, Jenny Marx. Tuvo que pedir dinero prestado para la cuna de su último hijo y un año más tarde tuvo que volverlo a hacer para pagar su féretro…

Su ejemplar esposa Jenny –jamás en la historia de la Humanidad se había visto plasmado, realizado el dicho popular, que al lado de un gran hombre siempre hay una gran mujer-, le siguió sin debilidades, sin quejas en el infierno capitalista salvaje en que los usureros con sus lacayos se llevaban las camas, las cunas, y los juguetes de los niños y la familia por deudas. El Dr. Marx se encontró temblando de fiebre y de frío, en un cuarto vacío con sus seres más queridos, su esposa y sus hijos. Jenni Marx, comentaba, “lo que tortura mi alma es que mi amado esposo tiene que sufrir tanto por cosas tan mezquinas, mientras que tantos Seres Humanos han encontrado en él sus ideas, su aliento y su apoyo solidario” (Carta de Jenny Marx a Joseph Weydemeyer, 20 de mayo de 1850). El amor de Jenny Marx y la amistad solidaria de Engels, permitieron al Dr. Marx realizar su obra y culminarla aún después de su muerte. Cuando falleció físicamente en Londres, el 14 de marzo 1883, Engels, renunció a todos sus trabajos para dedicarse por el resto de su vida, 12 años, a publicar las obras de su genial amigo…

La obra del Dr. Marx tuvo un destino prodigioso. Después de haber aportado a la filosofía la renovación más profunda que se haya conocido desde que nació el pensamiento racional, este genio universal fundó la economía política científica, elaboro la metodología de la historia y de todas las ciencias humanas y, al dotar a la clase trabajadora con la ciencia de la transformación del mundo, al enseñarle el arte de vencer en su lucha de clase, se convirtió, desde hace más de un siglo, en el paladín viviente del movimiento proletariado mundial.

Su triunfo póstumo no tiene precedentes en la historia. En junio de 1848, la clase trabajadora sublevada no pudo sostenerse más de tres días en las calles de Paris. En 1871, la Comuna de Paris, la primera dictadura del proletariado existió tres meses. Con la Revolución de Octubre de 1917, la victoria del marxismo, con su aplicación consecuente por parte de Wladimir Lennin, se inscribió sólida e irreversiblemente en la historia: nace el Marxismo Leninismo, es decir, se aplica consecuentemente la ciencia marxista como método científico hasta la muerte del ejemplar revolucionario soviético Lennin.

El marxismo ha conquistado de hecho en nuestros días una universalidad que no la había conocido en el pasado ningún movimiento social, filosófico, político, espiritual, etc., no se trata ya sólo de que dos personas de cada tres en el mundo están de acuerdo con la construcción del socialismo conforme a la filosofía y a la ciencia marxista, sino que el marxismo se ha convertido en el eje de referencia en relación con el cual se ubican en nuestros días todo pensamiento y toda acción: por él o contra él. ¡Basta ya de Eufemismos! La alternativa intermedia de la social democracia corresponde a “antesala de la traición”, según el Dr. Ernesto Guevara de la Serna – José Stalin -ingresó al Partido Social Demócrata en 1903-, plagió el marxismo y no entendió que el socialismo es la etapa de transición según la ciencia marxista en la construcción de la sociedad sin clase.

El marxismo ha conocido desde hace más de un siglo, muchas vicisitudes, los capitalistas y sus cipayos socialdemócratas y demócratas cristianos, -el balón de oxigeno del agonizante capitalismo salvaje-, han intentado silenciarlo al principio, después tuvieron que denunciarlo con furia y presentar de él una caricatura terrorífica a través de sus medios mediáticos de comunicación globalizados, ahora se ven reducidos a tratar de domesticarlo disfrazándolo con la mascara socialdemócrata para enajenarlo y finalmente destruirlo.

Según un aforismo de Lennin –Si los axiomas geométricos chocasen con los intereses de las gentes, seguro que habría quien los refutase-, las teorías de las ciencias naturales que chocaban con los viejos prejuicios de la teología, provocaron y siguen provocando hasta nuestros días la lucha más rabiosa de los fundamentalistas religiosos especialmente del Opus Dei de la Iglesia católica: Galileo, Nietzsche, Lutero, etc., por nombrar alguna de las victimas del fanatismo religioso católico ordenado desde el Vaticano.

Nada tiene de extraño, pues que la filosofía y la ciencia marxista que sirven directamente a la educación persona permanente, la cultura y a la organización de la comunidad por y para un nuevo modelo de sociedad socialista a escala humana por causa de la sustitución inevitable –en virtud del desarrollo económico-, del capitalismo salvaje globalizado agonizante sean indispensables e ineludibles para la Humanidad. Sólo el marxismo podrá liberar al mundo de la pesadilla capitalista salvaje globalizada o globalización del capital.

Lo que es y no es la Social Democracia.

La realización de las gentes marginadas, alienadas por el capitalismo salvaje en la sociedad administrada por la social Democracia junto a la Democracia Cristiana en el capitalismo salvaje es un fiasco, porque han desaparecido las raíces del Ser Humano y su medio social de participación. Además no existen la verdadera democracia, la libertad, la justicia y la educación y la cultura son negocios. En vez de ellas los capitalistas oligarcas a través de sus administradores socialdemócratas y demócratas cristianos, imponen una forma de libertad, de democracia, y de justicia en la medida de lo posible en el marco del ejercicio rutinario de un derecho-deber, ajeno a los problemas profundos de la persona como ser social. No hay libertad sin justicia social, porque entonces sólo es libertad para los que tienen dinero, ni justicia social sin libertad, porque entonces a la esclavitud económica se suma la esclavitud del espíritu.

La acción contrarrevolucionaria revisionista, antimarxista, socialdemócrata, comienza a desarrollarse dentro del propio marxismo. El revisionismo burgués logra su expresión más sistemática con Eduard Bernstein, que se define como una variante no marxista de la gerencia de los intereses fundamentales del capitalismo salvaje.

La burguesía/los ricos oligarcas no les permitirán jamás a los reformistas camaleónicos socialdemócratas tomar las riendas totales de su Estado, porque pondrían en juego los fundamentos de su poder y de su administración. En el marco de esta patética realidad los administradores socialdemócratas no pueden ofrecer hacer feliz a las gentes, es un engaño, porque les hace falta un modelo de sociedad decente, honesta, justa, equitativa, etc., donde se den los presupuestos para que las personas puedan serlo. Entre los testaferros históricos socialdemócratas más serviles y más rastreros de la historia tenemos: Eduard Bernstein, Willy Brandt, Helmut Schmidt, Olof Palme, Felipe González, José Luis Rodríguez Zapatero, Regis Debray, Francoise Mitterrand, y una larga etcétera de socialdemócratas latinoamericanos.

El éxito más brillante del marxismo, como la Revolución Martiniana Marxista Socialista Cubana, ha sufrido el más brutal ataque con un criminal bloqueo por parte del imperialismo yanqui por más de cincuenta años, pero la construcción heroica y dolorosa del socialismo cubano, no se ha detenido ni será moneda de cambio de nada ni de nadie.

La muerte de Lennin y la designación de Stalin como sucesor hizo posible el desarrollo de fenómenos políticos e intelectuales que constituyeron una violación flagrante de los principios del marxismo en general y del marxismo leninismo en particular, y de la esencia del sistema socialista que Lennin instruyo e inicio en la URSS: Culto a la personalidad, construcción de un socialismo hegemónico con una serie de satélites, burocracia, esclerosis dogmática del pensamiento, aislamiento espiritual que condujo en el plano intelectual durante la época dominada por el estalinismo a graves deformaciones del marxismo: regresión hacia un materialismo cientificista, concepción especulativa de una dialéctica reducida al enunciado de cuatro “Rasgos inmutables”, concepción mecanicista de las relaciones de la base y la súper estructura, ruptura con la practica viva de las ciencias y las artes. Con un sólo objetivo, la construcción de un socialismo hegemónico en el URSS.

Las consecuencias de este esquematismo y de esta esclerosis son terribles: el marxismo cuando se convierte en dogma en la construcción de una hegemonía, en un sólo país, deja de ser guía para la acción liberadora de todos los Pueblos sometidos y para el pensamiento libre. En nombre de las leyes ya conocidas de la dialéctica se pretende resolver a priori problemas científicos en biología, en física, en sicología, se condenaron de antemano ciertas formas de expresión artística, se excluyeron a priori ciertas posibilidades históricas. Como colofón el revisionismo estalinista con la colaboración de la social democracia manejada por el “Estado canalla/USA” y sus testaferros encabezados especialmente por el inefable Mikhail Gorbachv, hacen añicos el proyecto de José Stalin.

El desarrollo del marxismo en el sentido en que lo concibió el Dr. Karl Marx nos ayuda a cobrar conciencia de su profunda actualidad: el marxismo es la concepción del mundo acorde con el espíritu de nuestros tiempos.

Ha diferencia de otras y anteriores concepciones del mundo, como la ideología cristiana –el catolicismo es una religión, el cristianismo una ideología-, elaborada mucho antes de la aparición del mundo moderno, que obedece a otras condiciones históricas y que no puede tratar de adaptarse a la inteligencia de las elites intelectuales nuevas, sino impugnando sus principios mismos, y a diferencia de doctrinas surgidas de las angustias de una sociedad en plena metamorfosis como el existencialismo, y que no refleja sino aspectos parciales de esa sociedad y en forma misticada, el marxismo surgió orgánicamente del conjunto de condiciones del mundo moderno, cuya toma de conciencia y alma viviente expresa.

El marxismo es el heredero del humanismo prometeico –Tesis doctoral del Dr. Karl Marx en la Universidad de Jena, Alemania-, de la Revolución Francesa, de esa certidumbre en la omnipotencia del ser Humano y en su libertad que la filosofía alemana no dejo de profundizar con el Dr. Goethe, Prof. Hegel, Prof. Kant, Prof. Nietzsche, Prof. Fichte, etc., heredero también de la concepción de la sociedad como organismo colectivo del trabajo creador de la persona, cuya exploración había sido iniciada por las economías clásicas de Inglaterra y cuya perspectiva demiúrgica había trazado el socialismo francés, especialmente Saint-Simon.

Al descubrir en la clase trabajadora a la heredera y portadora de toda cultura anterior y de toda civilización humana, al descubrir las raíces de la enajenación fundamental del trabajo creador de la persona, al descubrir por último mediante el estudio científico del desarrollo de las ciencias, las leyes dialécticas de la superación histórica de la enajenación, mediante la lucha de clases, el Dr. Marx plantea dos fundamentos de una filosofía que expresa el movimiento de toda una época histórica: la época que comienza con la lucha contra el capitalismo salvaje y prosigue con la construcción del socialismo para alcanzar la sociedad sin clase de la sociedad comunista.

La idea dominante del Dr. Marx permanece constante desde sus primeras obras hasta sus últimas luchas. Es la clave de su filosofía, de su ciencia: hacer de cada persona un Ser Humano, es decir, un creador solidario. Esta facultad creadora del Ser Humano la exigía el joven universitario Karl Marx heredero cercano del Prof. Hegel y del Prof. Fichte contra todas las formas de enajenación. La creación es lo contrario de la enajenación (síndrome que quien lo padece es incapaz de darse cuenta). Cuando el análisis científico a la vez económico e histórico le permite al Dr. Marx resolver la enajenación en su formas concretas: explotación y opresión de la clase trabajadora y descubrir el verdadero método para superarla, la lucha de clases, cuando su socialismo, no descansa ya sólo en un fundamento filosófico, sino antes que nada en un fundamento científico: la realidad histórica de las clases y de sus luchas, ese profundo humanismo permanecerá y se afirmara todavía más, ya no como una exigencia filosófica o moral cercana a la utopia –entiéndase por utopia al concepto histórico que dice relación con un proyecto de transformación social que los pragmáticos contemporizadores socialdemócratas y demócratas cristianos tienen como imposibles. La utopia es un desafío que se opone al realismo moderno. Ella se alcanza con el cambio revolucionario que trae la justicia social-, sino como la ley objetiva del desarrollo de las luchas de la clase trabajadora que supera y destruye las enajenaciones creadas por los regimenes reaccionarios capitalistas de clase –testaferros de los dueños de la celestina universal, los ricos, el dinero, los más siniestros depredadores del medio ambiente-, y da a cada persona la posibilidad de ser, Ser Humano –Ser Humano es una persona integral capaz de sentir la injusticia ajena como propia” Dr. Ernesto Guevara de la Serna-, un creador solidario. Esta reflexión profunda sobre el acto creador del Ser Humano, mediante la que el Dr. Marx llegó a “poner de pie”, en una perspectiva concreta, histórica y materialista, la filosofía de la creación del Prof. Fichte, ha permitido plantear los fundamentos de un Humanismo total y militante al hacer de la practica, la fuente y el criterio de toda verdad y de todo valor. El Dr. Marx no sólo realizo la revolución más radical en filosofía y la arraigó en la tierra de la gente, sino que abrió las nuevas perspectivas de transformación ilimitada de la naturaleza, la sociedad y la persona en su entraña más profunda.

El marxismo lejos de retrotraernos a una etapa “pre- critica” de la filosofía dilata y culmina el movimiento fundamental de la filosofía moderna desde Descartes que alcanza con la crítica del Prof. Kant la plena conciencia de sí misma: la persona no puede comprender, sino lo que ha hecho. El Prof. Fichte condujo a su último término la exigencia primordial del racionalismo moderno, rechazó la afirmación dogmática del “hecho dado” y sitúo en el punto de partida de su reflexión no un hecho, sino un acto. Lo que en esencia permite al marxismo escapar a todo dogmatismo es el haber dado mediante una inversión y una desmitificación de la concepción Fichteana, una significación concreta, histórica y materialista, a la primacía de la práctica.

Las exigencias primordiales –Luchar es vivir, Dr. Goethe-, por la emancipación social de la persona, condujeron al Dr. Marx a desarrollar plenamente, en sus obras maestras: Manifiesto Comunista, en El Capital, en sus obras históricas como El 18 Brunario de Luis Bonaparte, lo que constituye su aportación decisiva a: una metodología de la iniciativa histórica.

El Dr. Marx no nos ha legado un sistema de leyes, sino el arte dialéctico para descubrirlas y para fundar en su conocimiento nuestra acción creadora…

La obra del Dr. Marx contiene en germen los principios de una exploración de la persona en todas sus dimensiones: no sólo en la dimensión histórica y militante a la que este genio universal dedico lo esencial de sus investigaciones, sino la dimensión de la subjetividad y la de la creación (que la teología designa en general con el nombre de Trascendencia). Un campo inmenso se abre a la investigación marxista, en la época de la victoria del socialismo, para explorar todas esas dimensiones, para “poner de pie” e integrar así todos los descubrimientos realizados en esos campos, descubrimientos que han sido mistificado por los investigadores no marxistas al servicio del capitalismo salvaje.

Sólo el marxismo nos permite comprender en su totalidad las gigantescas metamorfosis de nuestro mundo y de nuestro tiempo.

Desde el punto de vista científico, hace desaparecer todo limite al libre desenvolvimiento de la investigación: su materialismo exigente, al imponernos constantemente la referencia a una realidad exterior a nuestro pensamiento, implica una actitud permanente de apertura y de acogida, una incesante ruptura con la especulación, con el dogmatismo y los sistemas cerrados, ese materialismo exigente recuerda a la dialéctica que no se trata sólo de los conceptos, sino de una realidad inagotable y móvil que dirige al concepto más allá de sí mismo, de una dialéctica interminable, la de la práctica y la creación humana en contacto con un mundo que hay que transformar…

Desde el punto de vista estético, abre a la creación artística una perspectiva ilimitada, pues no define el arte sólo como un modo de conocer, sino principalmente como un modo de hacer y no define al realismo como la copia de la realidad aparente, sino como la captación de las leyes profundas del desarrollo y la participación en la creación de una realidad en devenir y de una persona que se esta haciendo.

Desde el punto de vista moral opone a la ética de la revelación o de la tradición basada en mandamientos eternos y en ideas inmutables, así como a la sofistica del individualismo y a las libertades confundidas con la arbitrariedad y la dadiva (limosna), una concepción histórica de la persona que elabora, destruye, integra, supera las normas de su acción y se define únicamente por el movimiento de esa creación continua…

El marxismo no es sólo una ciencia, una filosofía de nuestro tiempo: es su sentido. Es el camino liberador, acentúo, que le permitirá a la Humanidad pasar más temprano que tarde por encima del capitalismo salvaje globalizado agonizante, para construir un nuevo mundo con una sociedad socialista a escala humana defensora de la dignidad, los Derechos del Ser Humano y los de la Madre Naturaleza.

A la filosofía y a la ciencia marxista las considero como la única alternativa para las horas venideras de la Humanidad, las considero indispensables e ineludibles. El marxismo aparte de su razón al defender el derecho de toda persona a que no le falte el pan, el trabajo y la vivienda digna, la educación y la cultura, etc., yo creo que conseguirán suprimir el hambre, las guerras, el narcotráfico, el trafico de armas, la prostitución infantil y juvenil y en definitiva liberaran a la Humanidad de esa gran pesadilla que lo constituye el capitalismo salvaje globalizado/globalización del capital.

Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta

Director

*PATROCINADORES:

CESAL E.V. BERLÍN/ UNIVERSIDAD DE HUMBOLDT, BERLÍN: 30 DE SEPTIEMBRE DE 1989.

COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SINDICALES/CODEHS. PRESIDENTE CLOTARIO BLEST RIFFO.

REVISTA LATINOAMÉRICA UN PUEBLO CONTINENTE: DIRECTORA SRA. GERDA BÖTTCHER, BERLIN ALEMANIA.

Pablo Neruda saluda en el año nuevo al Pueblo Chileno.

Pablo Neruda, el poeta del amor y la esperanza saluda a su querido Pueblo chileno con motivo del año nuevo:

“Feliz Año, chilenos, para la Patria en tinieblas, Feliz Año para todos, para cada uno, menos uno.”

“Se pregunta nuestro poeta, chileno, latinoamericano y de todos los oprimidos del mundo entero: ¿Qué es lo más importante en el mundo? Se contesta: “intentar que el mundo sea digno para todos y no sólo para algunos”. Pablo Neruda, Premio Nobel de Literatura.

Cesal e.V. Berlín Alemania hace votos, porque la esperanza del poeta no sólo sirva de consuelo, sino que sea descubierta a su propia manera por cada chileno, por cada latinoamericano, por cada ciudadano digno de nuestro único y maltratado planeta. Esperamos que en el año 2011 el Pueblo chileno, los Pueblos Latinoamericanos y la Humanidad entera rescate el legado cultural de Pablo Neruda, y en especial su Antología Popular 1972, regalada al Pueblo de Chile, hoy en manos de mercachifles de la educación y la cultura.

Prof. Moreno Peralta

Director

http://www.pablonerudaantologiapopular.cl/

 

La Antología Popular de 1972 fue un proyecto de Neruda y la Unidad Popular. Se imprimió un millón de ejemplares para distribuirlo con carácter gratuito entre las bibliotecas públicas, escuelas y sindicatos de Chile.

¿Impunidad o Estado de Derecho?: Pablo Neruda

Viña del Mar, 30 de Octubre de 2007.

Certificado/correo electrónico.





Señor.

Carlos Mackenney Urzua

Presidente,

Consejo de Defensa del Estado

Agustinas 1687,

Santiago.



Ref.: ¿Impunidad o Estado de Derecho?:

- El patrimonio cultural chileno y el plagio, hurto y peculado de la Antología Popular1972, Pablo Neruda.

- Ant. Su carta del 03-10-2007/ CDE.



De nuestra consideración:

Es sabido, que la impunidad y la corrupción conducen a un Pueblo a su degradación moral, impide el desarrollo del Estado de Derecho, convierten los sistemas políticos en “democracias de papel”. Además, destruyen la confianza del ciudadano en las instituciones. De la misma forma, es inútil pretender que los países en los que se han asentado la impunidad y la corrupción puedan profundizar su democracia. Cuanto más libres son los delincuentes que han saqueado y saquean al país, menos lo es Chile, con un futuro que no está lejos de convertirse en un nuevo estado asociado de la arcadia estadounidense…Como colofón, la impunidad y la corrupción supone además, un pésimo ejemplo de futuro. Nuestro admirado colega Prof. Dr. Eduardo Novoa Monreal, afirmó “el Derecho sirve al poder dominante y está determinado, en cuanto al contenido y sentido de las reglas formales que lo integran, por la política. Y en cuanto la política es expresión de intereses de grupos económicos, el Derecho se convierte también en expresión de tales intereses”. Que lejos queda todo esto de ese Derecho idealizado que generalmente sustentan los juristas comprometidos con la Justicia Plena –El Derecho es la regla de la vida, para la asociación política y la decisión de los justos. Es un instrumento al servicio de la plena realización de la persona y no una justificación de su explotación, enajenación-, acentúa el talentoso, leal y honesto ex Presidente del Consejo de Defensa del Estado, Prof. Dr. Novoa Monreal: ”cuando hemos optado por una determinada concepción de la sociedad, de su organización y de la actividad de sus miembros que va a hacer el modelo al cual va a servir un Derecho liberado de manipulaciones y de mitos. Esa concepción se basa en el respeto por la dignidad y los Derechos Fundamentales del Ser Humano, pero no sólo en el respeto de los Derechos individuales como muchas veces lo entiende el colega tradicional, sino también en el respeto de los Derechos Sociales y Culturales”. ..

Después de estos prolegómenos, amargados y decepcionados tenemos que concluir que nuestra esperanza –un sueño despierto-, ha sufrido un duro golpe con su carta informe al rubro señalado. De ella se desprende que no existe la autoridad competente y escrupulosa que proteja el patrimonio cultural y el Estado de Derecho. Nos indigna que la defensa del patrimonio cultural de Chile no sea una obligación prioritaria del Estado y de la ciudadanía, sino de un grupo de mercachifles que han hecho de la educación y la cultura un negociado.

El patrimonio cultural en países cultos y desarrollados es inalienable e imprescriptible. Además, que por mandato soberano de la ley es de utilidad pública e interés social la preservación, defensa y salvaguarda de todas las obras, conjuntos y lugares creados por el ciudadano o de origen natural que se encuentren en el territorio de la República, y que por su contenido cultural constituyen elementos fundamentales de nuestra identidad nacional. Como colofón afirmamos que el patrimonio cultural no puede ser objeto de chalaneo alguno por parte de inescrupulosos mercachifles que han hecho de la cultura un jugoso negociado, un peculado de los bienes de todos los ciudadanos.

Frente a nuestra denuncia al epígrafe señalado, la autoridad competente en la defensa del Estado de Derecho y del patrimonio cultural del Pueblo Chileno, el Consejo de Defensa del Estado, toma la respuesta que le hiciera llegar a su consulta la cuestionada Fundación Pablo Neruda y con esta se permite temerariamente concluir que la Fundación de marras, es depositaria/garante de la cultura Chilena: “el CDE/03-10-2007, puntualiza su decisión “el hecho de haberse regularizado -¿Es que había una irregularidad manifiesta?-, la situación denunciada entre los interesados –Fundación Pablo Neruda, Agencia Carmen Balcells S.A, y la editorial Edaf: ¿El Gobierno y el Pueblo de Chile no aparecen como interesados en el legado cultural de Pablo Neruda?-, como se expone en la carta de la Fundación Pablo Neruda, lo que amerita concluir que la situación informada por ustedes ha sido debidamente resuelta por los mismos”, afirma el señor Presidente del CDE, Carlos Machenney Urzua, Nos preguntamos, ¿Cómo y cuando se resolvió la situación? ¿Se le hizo llegar al CDE, el documento de acuerdo mediante el cual se regularizó la irregularidad?.

Queremos dejar muy en claro, que no vamos a entrar en una discusión bizantina con los señores encargados de los negocios de la Fundación Pablo Neruda, sobre sus exiguos y limitados conocimientos del Derecho en general y en lo referente a una cesión de derechos en particular, y especialmente sobre lo que se debe entender por cultura. Cuando nosotros hablamos del Derecho como ciencia, lo hacemos en el marco de la Justicia Plena, y los epigonos de la Fundación de marras lo hacen en el contexto de la “justicia en la medida de lo posible”. La educación y la cultura para los señores de la Fundación Pablo Neruda son negocios, y para nosotros como ya lo hemos precisado en reiteradas ocasiones, la cultura es un derecho del ser humano y constituye un elemento fundamental de su identidad… La educación tiene un solo y mismo fin, debe ser una e idéntica para todos los ciudadanos y preocupación prioritaria del Estado. Su vigilancia jamás debe ser privada. Pero, en el Chile supermercado todo se vende, todo se compra, todo se transa, según los precios del mercado: Los principios, los individuos, y no podían escapar la educación y la cultura a esta realidad patética.

Señor Presidente del Consejo de Defensa del Estado, nuestras consideraciones sobre la defensa de la cultura por parte de la autoridad competente del Estado de Derecho, está lejos de ser perogrulladas en nuestros días. Sin cultura, sin identidad no hay nación, incluso para aquellos epigonos del sistema que por oportunismo y pragmatismo prefieren no ver nada, no oír nada, no decir nada. El Chile nuestro no nació después del infausto golpe de Estado de 1973. A “los vencedores de él”, los que han renegado de nuestra historia, los que han destruido la cultura y la patria, los que han perseguido a sangre y fuego a nuestra raíz etnologica, el Pueblo Mapuche, los que han olvidado a los muchos que dieron todo hasta su vida por la construcción de una patria de todos, libre, soberana, digna y solidaria, nada nos une todo nos separa.

Cuando las miserias morales, asolan un país, la culpa es de los que por falta de educación, de cultura, de ideales, de coraje civil no han tenido la valentía para denunciarlas y luchar contra ella hasta terminarlas. En esta arcadia consumista globalizada: Nadie piensa, todos lucran, nadie sueña, todos tragan y consumen…

Señor Presidente del Consejo de Defensa del Estado, nos parece intolerable, abusivo e irrespetuoso la forma como interpretan, sacan de contexto los epigonos de la Fundación de marras las palabras de nuestro querido y admirado poeta Pablo Neruda, en su carta de fecha 06 de septiembre de 1973, dirigida al señor Presidente de la República Dr. Salvador Allende Gossens. Pareciera que el funcionario designado por usted para llevar a cabo la investigación no la hubiera leído. Como tampoco lo hizo con “la carta a un desconocido lector sobre una rara Antología de Neruda, de Manuel Márquez de la Plata de la Edición de lujo de la plagiada Antología Popular de 1972. Esta última constituye una fehaciente prueba del hurto, plagio y peculado de nuestra denuncia. Es una confesión de parte, que ignoró el funcionario del CDE, antes citado.

El destacado periodista Mexicano, señor Mario Casasus del diario La Jornada, realizó una profunda y acabada investigación sobre los oscuros manejos de la Fundación Pablo Neruda en general y sobre el plagio de la Antología Popular 1972, en lo particular, en poder de la Presidencia de la República y del Consejo de la Cultura y las Artes que pareciera que el funcionario encargado de la investigación también desconoce. El señor Casasus entrevistó al Presidente vitalicio de la Fundación Juan Agustín Figueroa Yavar, el 10 de Julio de 2004, sobre la Antología Popular 1972, he aquí la respuesta de éste señor: “del libro que usted alude no conozco un ejemplar que se haya conservado. Al insistir el periodista Mexicano sobre que esta Antología Popular, ya estaba publicada en España por Edaf S.A, el Presidente vitalicio le agradece la información y le asegura que no tiene ningún tipo de contrato al respecto con la editorial antes citada”…

Como colofón no nos queda duda de que el funcionario investigador del CDE, tampoco tiene conocimiento de las siguientes publicaciones:

- “Neruda el poeta estafado, ¿de quien es Cantalao?, editorial Anaquel Austral 06 de Diciembre de 2005, Seis Barral, Barcelona”.

- “La Fundación Neruda invierte los derechos de autor del poeta en compra de bonos de cristalería Chile de Ricardo Claro” Anaquel Austral 28 de Octubre de 2005.

Como si lo anterior, fuera poco, el funcionario investigador del CDE, no cita en su investigación y conclusiones las normas legales que protegen a los creadores de la cultura general contenidas en la ley 17.336 del 02 de Octubre de 1970, el Decreto del Ministerio de Educación Nº 1122 del 17 de Mayo de 1971, etc. Es suficiente, para el funcionario investigador, la carta aclaratoria de la institución garante de la cultura de la Nación Chilena, la Fundación Pablo Neruda de fecha 12 de septiembre de 2007. Y esto sería todo….

Señor Presidente del CDE, si la autoridad competente del Estado de Derecho, no defiende el legado cultural de nuestros premios nobeles: Gabriela Mistral y Pablo Neruda, destacados intelectuales europeos y latinoamericanos organizados en un comité por la Fundación Cesal e V Berlín: Todo por y para latinoamerica, lo están haciendo y preparando un informe para la UNESCO, Pen Club, Internacional Writers/USA, y de más organizaciones e instituciones defensoras de las culturas de los pueblos. Finalmente señor Presidente del CDE, esperamos que con los nuevos antecedes aportados, usted proceda a ordenar la investigación rigurosa y meticulosa que nuestra demanda exige, pues, no se trata del robo o hurto de un libro, sino de un ataque artero a la cultura de la Nación Chilena, que la autoridad competente del Estado de Derecho está obligado a proteger.

Devolvemos adjunto a la presente, la carta “de la rama Chilena de la AAJ”, mediante la cual su directiva se solidariza con la Fundación Pablo Neruda, de los señores Ricardo Claro y Juan Agustín Figueroa Yavar”, ante nuestra denuncia, y que por error se nos hizo llegar. No debe haber dejado llamarle la atención a usted señor Presidente, la ignorancia con que definen en dicho bando las funciones de una ONG, con estatus consultivo ante ONU, por parte de “la rama Chilena”, su desconocimiento de la cultura como un derecho del ser humano acordado por la asamblea general de Naciones Unidas en el año 1966. Los directivos de la “rama Chilena”, defensores de la Fundación de marras, molestos por nuestra denuncia los lleva a afirmar que “carecemos del estatus consultivo lo que constituye una ignorancia supina”. A las Organizaciones no Gubernamentales, el estatus consultivo, Naciones Unidas no se le concede a personas naturales/directiva, sino a la organización por mandato de la Asamblea General.

La verdad a que llegue finalmente el Consejo de Defensa del Estado, en tan sensible caso que dice relación con la cultura de la Nación Chilena, será una catarsis, para el país y desaparecerá un hoyo negro de nuestra historia contemporánea. Herida dolorosa, entre otras en el cuerpo de la Nación, para convertirse en experiencia racionalizada



- Señor Presidente Sociedad de Escritores de Chile, don Reinaldo La Cámara G, Santiago-Chile.

- Señor Mario Benedetti, Madrid- España.

- Señor Mario Casasus, diario La Jornada, México.

- Señor Eduardo Galeano, Montevideo, Uruguay.

- Señor José Saramago, Lisboa-Portugal.

- Señora Presidenta de Pen Club, Karen Efford, New York, USA.

- Señora Prof. Dra. Teresinka Pereira, universidad of Colorado, USA.

- Señor Eduardo Lito Barraza, Chicago, USA.

- Señor Arquitecto, Stefan Zappe, Subdirector Cesal e V Berlín, Alemania.

La Educación Objeto Globalizada o la Educación Persona Permanente:¿Para que futuro educamos?

“Nuestro siglo no puede rebajarse de la libertad a la servidumbre, se sirve mejor al campesino al trabajador, a la mujer y al estudiante enseñándoles a ser libres, porque se les respeta su dignidad. NO podemos aceptar esa especie de jefe de faenas, de capaz de hacienda en que algunos quieren convertir al conductor del espíritu, el maestro…” Gabriela Mistral, Premio Nobel de Literatura 1945, Premio Nacional de Literatura 1951

A una persona inteligente, honesta y con coraje civil, su militancia cívica le exige que debe darse por entera, consagrarse sin reserva en el contexto de la alternativa hamletiana: Ser o no Ser.

En los tiempos actuales que tienen como estado de ánimo prevaleciente el de una perplejidad impotente, cuesta encontrar una respuesta a tan importante pregunta de este ensayo.

En el marco de la Vulgata capitalista salvaje globalizada/Globalización del capital, nos vemos metidos en una tras otra guerra, que la mayoría de la Humanidad no las desea. Los guerreristas capitalistas globalizados –fabricantes de armas, traficantes de armas, narcotraficantes y empresas multinacionales-, asumen que la guerra es el estado original y natural del individuo/masa. Este como animal sobrevive odiando, matando a otros individuos. La vida es, pues, guerra. Es indignante pensar que tenga que seguir adelante esas espantosas e inútiles matanzas. Lisa y llanamente, no queda margen para seguir escapando, para la meditación especulativa, menos para el pensamiento reflexivo y sereno, como no sea escamoteándole horas a los días en un alarde de prestidigitación con las agujas del reloj. Tampoco es alternativa, la fe horrible del milagro por delegación que le tiene asfaltada el alma al individuo masa –a éste ultimo lo entiendo, en el contexto de masa común prejuicio determinista, como un individuo enajenado sin pasado, presente ni futuro, que no es bueno ni malo, sino indolente-, como éste no llega, porque no existe viene la resignación fatalista: dios lo quiere así, está de dios… ¿Qué hacer?

La Humanidad querría liberarse de las guerras, de los odios y de las hostilidades de grupos. Querría ver un mundo, en el cual, la Educación persona Permanente existiera, porque ésta tiende a la libertad mental de la persona en lugar de la Educación Objeto Globalizada que encierra la mente de la infancia y de la juventud en la rígida armadura del fundamentalismo dogmático religioso, del consumo, de las drogas, de la prostitución, etc., negándoles su presente y su futuro. La Humanidad para ser feliz, en resumen necesita de mentes y corazones abiertos y esto no puede originarse en el marco de un relativismo y reduccionismo que nos impone el capitalismo salvaje globalizado, en el cual no se respetan la dignidad ni los Derechos del Ser Humano –la educación y la cultura son Derechos Humanos según acuerdo de la Asamblea de Naciones Unidas del año 1944-, ni tampoco el entorno ecológico. Pero la minoría de privilegiados/satisfechos, los ricos, que controla el Poder Político y Económico a través de la celestina universal el dinero, se opone.

El individuo masa contra la persona.

En el Estado de Derecho progresista que reconoce la educación y la cultura como Derechos Humanos, prioritarios en la formación integral del ciudadano libre. Entiéndase la libertad como la de aquéllos que piensan diferente. Los regimenes reaccionarios imponen una educación objeto globalizada como subsidiaria de la economía, como un negocio. Adiestran profesionales privilegiando las ciencias exactas en la formación de ingenieros, arquitectos, economistas, etc., en desmedro de la formación de los profesionales de las ciencias del Ser Humano: Filósofos, sociólogos, educadores, sicólogos, etc. Paradojalmente forman un buen profesional en las ciencias exactas y un neolector en las ciencias del Ser Humano. El Prof. Dr. Immanuel Kant, acentúo “Ninguna persona puede ser utilizada como medio, porque cada Ser Humano es un fin en si mismo”. Concluyo que el adiestramiento del profesional de la Educación Objeto Globalizada y la formación, el cultivo del profesional de la Educación Persona Permanente son dos cosas muy diferentes.

En más de una conferencia sobre el tema de este ensayo, tanto en Europa como en América Latina, se me ha reiterado la pregunta de algún colega: “No estoy seguro ni me puedo imaginar como puede darse un proceso liberador de las características como las que el conferenciante expone”.

Yo, siempre he contestado esta pregunta citando las palabras del Presidente de Chile Dr. Salvador Allende Gossens:

“El Gobierno Popular que presido esta convencido de que existe una enorme brecha entre el sistema educacional actual y las necesidades que plantea el desafío socialista chileno en nuestro programa de gobierno. La reforma educacional, prioritaria tiene que ser de fondo y de forma, es decir, que deben cambiarse desde los fundamentos mismos de la educación, hasta sus aspectos implementativos, como son la infraestructura, los curriculums, la metodología, la formación de los docentes, etc. Esta reforma educacional nos permitirá promover a superiores niveles de vida, compatibles con la dignidad de la persona, a los sectores marginados, menos favorecidos del país y será la garantía de éxito en las transformaciones de las estructuras económicas, políticas y sociales del país”

Redondeó las palabras del Presidente de Chile, Dr. Allende, el Prof. Dr. Viterbo Osorio Santelices, quien dirigiera mi trabajo de tesis de habilitación, “Función de la Universidad reformada”:

“La Revolución socialista es un gran hecho educacional/cultural, con una profunda toma de conciencia de un pueblo explotado, enajenado, marginado y no sólo político y económico.”

Yo concluí, tanto en mi trabajo de habilitación, antes citado, como en el de mi doctorado –“Tesis: Ideología de la universidad del Tercer Mundo y un modelo alternativo”-, que sin una transformación efectiva, profunda y permanente de la educación en los países latinoamericanos, y en especial de Chile, es imposible garantizar el éxito y continuidad de las otras reformas estructurales de la Revolución Socialista. La reforma educacional es la más compleja, pero sin lugar a duda, la más importante de todas, constituye el meollo del desarrollo social y objetivo central revolucionario en la construcción de la Patria, digna, socialista, soberana, solidaria, con un ciudadano integral, solidario, libre y culto.

Diagnostico de la realidad nacional y continental de la Educación Objeto Globalizada.

En síntesis, en el marco de un diagnostico fundamentado en las investigaciones y en el documentado informe sobre El plan de desarrollo de la Universidad del Norte, Chile/1970; que dirigió el Prof. Sergio Muñoz Lagos, Director de planificación de esta Casa de Estudios Superiores, aprobado por el Banco Interamericano de Desarrollo BID, afirmo, “la raíz estructural de los problemas fundamentales de los países latinoamericanos, está en su doble condición de países subdesarrollados y dependientes” . La esencia misma del subdesarrollo, hasta nuestros días radica en la presencia de profundos desequilibrios en el modelo de sociedad capitalista globalizada impuesta, por los Estados Unidos, en todo el continente Latinoamericano con la excepción de la Republica Socialista de Cuba y de la Republica Bolivariana de Venezuela.

Las manipulaciones, encuestas y programas Light en los medios mediáticos de comunicación globalizados, controlados por las empresas multinacionales, no pueden negar la realidad que estoy describiendo. En el contexto de tales desequilibrios la riqueza en sus múltiples manifestaciones se encuentra en las manos de una minoría dominante privilegiada, las oligarquías empresariales, cuya propia existencia se basa en la marginación que sufren secularmente bastos sectores de la sociedad Latinoamericana. Hoy, todo el aparato institucional en cada país, refleja y ha servido de respaldo y justificación al ordenamiento político, económico, y educacional impuesto por los países desarrollados encabezados por los Estados Unidos, a sus aliados del patio trasero de Latinoamérica, cuyo funcionamiento tiende a perpetuar los desequilibrios internos, esencia misma del subdesarrollo.

En lo anterior radica la explicación de las profundas diferencias que seccionan el modelo de sociedad que han hecho imposible cualquier propósito verdaderamente unitario de carácter nacional, y peor aun, a nivel continental. Las enormes distancias sociales que crea el fenómeno de concentración-marginación, han sido acrecentados y subrayados por los criterios valorativos de una mentalidad política al servicio de los grupos dominantes manejados por el capital foráneo que tradicionalmente ha privilegiado los centros urbanos, especialmente, la capital en cada país, en detrimento de las áreas rurales y las provincias. Esta segregación multidimensional ha encontrado expresión en la forma arbitraria en que han funcionado las instituciones nacionales en cada país y en la manera discriminatoria en la que se ha orientado la inversión pública y la prestación de servicios sociales por parte del Estado. El resultado global del funcionamiento de una sociedad así organizada ha sido la profunda e injusta distribución de las riquezas en todas sus formas y el control por unos pocos del producto socialmente generado por la mayoría y de los mecanismos del Poder económico, político y social. No es, por lo tanto, atribuible al azar el hecho de que las inmensas mayorías de los Pueblos Latinoamericanos nunca han tenido acceso efectivo a los beneficios materiales y espirituales que la civilización contemporánea occidental ha logrado. Más aún, dentro de una estructura social así constituida, el crecimiento económico sólo ha servido para que los pocos que tienen mucho, tengan cada vez más, y los muchos que tienen poco, tengan cada día menos…

Este diagnostico enfatiza la inseparabilidad de la condición interna del subdesarrollo y la condición externa de dependencia de los Estados Unidos, especialmente. Vale decir, los fenómenos de dominación interna que el subdesarrollo genera en la sociedad de cada país Latinoamericano, son indesligables de los fenómenos de dominación exterior derivados de la dependencia. La inserción de las economías nacionales en los países latinoamericanos subdesarrollados en el sistema capitalista globalizado/Globalización del capital, se ha hecho en términos de clara subordinación y ha producido problemas de vulnerabilidad no sólo de índole económico, sino también político en cada país, en la Patria Continente, Latinoamérica. La interrelación de economía y política ha determinado que las condiciones de dependencia económica representen permanentemente peligros para el ejercicio efectivo de la soberanía política del Estado. Sin embargo, el fenómeno de la dependencia, que parte de la naturaleza de las relaciones con el exterior y que entraña implicaciones políticas de la mayor importancia, ha tenido también dimensiones de carácter social y cultural. Estas ultimas han determinado el creciente gravitar de la influencia cultural y social de los países desarrollados sobre la sociedad de cada país del Continente Latinoamericano, planteando de este modo un grave y muy complejo problema de dominación múltiple que originado en el campo económico se ha proyectado a la esfera política para luego alcanzar repercusiones importantes en las áreas más generales del estructura de cada país latinoamericano.

En lo social, esta dominación exterior por parte de los Estado Unidos y de los países desarrollados ha significado la subordinación a decisiones foráneas no inspiradas precisamente en el interés de cada pueblo latinoamericano, sino en el afán de lucro que ha prosperado a costa de la miseria, la pobreza de los trabajadores, reducidos a condiciones humanas ínfimas, junto a sus familias.

En lo cultural, la dependencia se ha proyectado en hábitos imitativos de una aculturación y pérdida de identidad, que traducen una suerte de colonialismo mental, que invalida la creatividad y la posibilidad de una cultura con fisonomía propia, autónoma.

En este enfoque que ha puesto al descubierto la realidad nacional de cada país latinoamericano, corresponde a los gobiernos progresistas bosquejar los fundamentos de una política nacional de desarrollo y los objetivos generales de su acción gubernamental que corrija las injusticias, las marginaciones, que sufren las grandes mayorías marginadas en Latinoamérica. El desarrollo consiste en un proceso de transformación profunda en las bases de relación del Poder económico, político y social (Educacional y cultural). En consecuencia, el contenido concreto del desarrollo, se traduce en la mantencion de los desequilibrios estructurales internos y de las relaciones de dependencia que, en conjunto, ha definido la naturaleza y la esencia del ordenamiento tradicional de la sociedad en cada país latinoamericano.

“No se puede planificar para conservar el ordenamiento tradicional” , afirmaba el Prof. Sergio Muñoz Lagos, sino para transformarlo de manera sustantiva en todas sus dimensiones fundamentales, a fin de orientar la acción entera del país hacia la creación de un ordenamiento social nuevo y cualitativamente distinto al de la etapa anterior al de la Revolución Socialista. Ello explica que para un gobierno progresista, de los más honestos y sabios políticos de cada país, los conceptos de desarrollo, de transformación estructural, y de la revolución tienden a ser sinónimos. Separarlos ha sido siempre el engaño político de los individuos pragmáticos contemporizadores de la clase política que han constituido la contrarrevolución en los gobiernos populares y que ha terminado administrando los intereses de las grandes empresas multinacionales y los de sus testaferros, las oligarquías empresariales.

Ahora bien, independiente de cómo se le concibe o define el problema de la educación en general y universitaria en particular éste está en la base misma de los problemas más amplios y delicados del desarrollo nacional de cada país latinoamericano.

Esto quiere decir, que será imposible resolverlo en ausencia de su relación más significativa con el cuadro general del que forma parte. Sin embargo, como el carácter y la orientación de cualquier política nacional de desarrollo dependen fundamentalmente del carácter y la orientación de la acción del Estado –lo entiendo como una comunidad de ciudadanos, un instrumento al servicio de la plena realización del Ser Humano y no como una justificación de su explotación y enajenación-, el contenido final de cualquier política educativa dependerá de cual sea la política general de Estado. En consecuencia, el sentido y las metas de todo proceso de reforma educativa serán función de dos factores centrales, de naturaleza en rigor extra educacional: de un lado la política nacional de desarrollo, y del otro la orientación política del Estado. “El Estado tiene un sólo y mismo fin: la educación del Pueblo. Esta debe ser una e idéntica para todos sus miembros” . “De esto se desprende que la educación debe ser objeto de una vigilancia pública y no privada “ .

De lo anterior se concluye que la política y la acción educacional de un gobierno revolucionario debe para ser autentica, reflejar con fidelidad el carácter y la naturaleza esenciales del gobierno “Por y para el Pueblo”. Desde este punto de vista una reforma educativa en cualquier país latinoamericano debe constituir la contribución educacional más importante a la obra transformadora de un gobierno progresista que ha definido la conquista de objetivos de cambios estructurales como justificación de su propia existencia. Debe ser por tanto, y corresponder al modelo nacional de la política revolucionaria de construcción de una nueva sociedad socialista, solidaria justa, culta y verdaderamente libre.

Más de algún epígono, del sistema capitalista salvaje globalizado, de esos, que pasan su vida opinando, sin comprometerse con nadie ni con nada, dirá, que mis reflexiones son conocidas e inaplicables. Yo le contesto: la clase social privilegiada, los ricos, un 8% del planeta que detenta el poder político y económico, no esta dispuesta a perder el control ni su situación de privilegio. Ella cuenta con sus paniaguados, pragmáticos, contemporizadores que la defienden por oportunismo, ignorancia y la seguridad que entrega unos dólares mas. Pero hay quienes, animados por el deseo de liberación de todas las personas marginadas, enajenadas, sin derechos (a voz ni justicia), a la educación, ni a la cultura, etc., quieren cambiar la inhumana e insolidaria sociedad capitalista salvaje globalizada. Esto es sabido, pero como la plaga de epígonos denunciados existe, además nadie hace caso, hay que volverlas a repetir.

Toda iniciativa humana liberadora para su realización necesita de la esperanza y de personas dignas, honestas, consecuentes, solidarias, que se sientan verdaderamente libres por pensar diferente.

La educación objeto en el modelo de sociedad capitalista globalizada en Latinoamérica.

“Tan sólo por la educación el individuo llegara a ser persona y más tarde Ser Humano” Prof. Dr. Med. Luis Bisquertt Sussarte.

La Humanidad vive hoy un dramático malestar creado por el enfrentamiento entre quienes aceptan y defienden por interés, cobardía, oportunismo o por ignorancia y enajenación formas de vidas impuestas por regimenes autoritarios e instituciones arcaicas del pasado y quienes, animados por el deseo de liberación de todos los seres humanos quieren cambiarlas.

Hoy, educar para el presente, en el marco de la Educación Objeto Globalizada –que es lo que se hace-, es educar para un pasado que nunca volverá…

La Educación Objeto Globalizada como subsistema de la economía, como negocio, impuesta por los administradores de la Vulgata capitalista globalizada/Globalización del capital, la han logrado alcanzar, franqueando las fronteras de la educación y la cultura. Estos Derechos Humanos han sido conculcados a las grandes mayorías marginadas, transformándolos en mercaderías para todo tipo de chalaneo…

Los sistemas de la Educación Objeto Globalizada y de su cultura, en el más amplio sentido, como canales de comunicación por los cuales se transmiten hábitos y crean modos de vidas y pensamientos, son dirigidos desde centros estratégicos del capitalismo salvaje globalizado. El resultado de esta acción enajenante apunta al inmovilismo mental del individuo masa para alcanzar el control global del planeta. Este nuevo orden imperial perverso significa para la persona renunciar a su condición de tal, para transformarse en un individuo masa, un robot.

Dentro del contexto estructural antes señalado, el Sistema Educacional Objeto globalizado impuesto refleja todas las características, la naturaleza del ordenamiento global irracional e inhumano de la sociedad que lo pretende perpetuar. El diagnostico en el presente ensayo muestra múltiples aspectos negativos que los une al modelo de sociedad y a su sistema educacional con una “congénita crisis”, entre otros. Fiel a este diagnostico, es preciso exponer con absoluta franqueza los males que aquejan a la sociedad en general y al sistema educacional en particular. La reforma de fondo y de forma de ambas que un país subdesarrollado necesita no puede satisfacerse con aspirinas, es una cuestión de bisturí, no de paliativos. Hay que racionalizar y descentralizar, entre otras exigencias prioritarias.

Los regimenes reaccionarios latinoamericanos y los defensores de la Educación Objeto Globalizada destacan sus inversiones en el sistema educativo. Pero, lo que no aclaran es lo referente al monto de dinero entregado vía subvenciones a los empresarios privados dueños de establecimientos educacionales en desmedro de la educación fiscal. Es rigurosamente cierto que la estructura de crecimiento enfermizo de este modelo educacional – enfermizo, porque aumenta el estudiantado y simultáneamente aumenta el número de los que la abandonan y los analfabetos-, juegan no sólo factores intrínsecos, pedagógicos, sino también factores externos de carácter socio económico. Esta es la realidad que tenemos que cambiar de fondo y de forma. Una realidad en que a los defectos de tipo educacional vienen a sumarse las deformaciones sociales y económicas de un modelo de país impuesto por el imperialismo yanqui globalizado, enajenante y dependiente, potenciándose de este modo los resultados negativos en “permanente crisis” del sistema nacional de educación, con graves insuficiencias cuantitativas y cualitativas, entre las principales tenemos:

1. Educación al servicio de una elite, de una minoría que puede pagarla.

2. Desconexión de la realidad.

3. Ausencia de un sistema de recuperación.

4. Inadecuada formación y falta de perfeccionamiento para el magisterio.

5. Rigidez, burocratismo, rutina y fundamentalismo religioso –a través de la Iglesia católica y las sextas religiosas financiadas por los Estados Unidos, para seguir enajenando a las grandes mayorías-, el genial poeta creador Vicente Huidobro puntualizo, “Las creencias religiosas tienen origen en la costumbre del menor esfuerzo y la ignorancia de las gentes”, por falta de una educación persona integral permanente, agregaría el suscrito.

6. Distorsión administrativa y financiera.

7. Intelectualismo, memorismo y tendencia academizante.

8. Falta de participación de los profesores en la formulación y puesta en marcha de las políticas educacionales del Estado.

9. Falta de sentido patrio, libertario de la Educación Objeto Globalizada a nivel nacional y continental.

1. La consecuencia de una educación de elite, privada para quien puede pagarla, trae consigo la mala calidad de la educación fiscal con resultados cuantitativos absolutos, cada vez más negativos con efectos como la deserción, la frustración, la cesantía que terminan empujando a los niños y a los jóvenes a la delincuencia, las drogas, la prostitución, etc.

2. El Sistema Educacional Objeto Globalizado no sólo no ha podido controlar los males señalados en los párrafos precedentes, sino, por su inadecuada orientación, por su incapacidad para evitar la deserción escolar, por su desconexión del ambiente socio económico de los educandos, contribuye a agravarlos. Esta educación tienen un contenido totalmente divorciado de los intereses y preocupaciones de las grandes mayorías nacionales de donde proviene el grueso del alumnado y del estudiantado. Es una educación vacua, carente de valores espirituales que no les brinda a los niños y a los jóvenes una verdadera ayuda para la vida y resulta incapaz de estimularlos y de promover en ellos el afán de alcanzar los más altos niveles de la cultura. Las promovidas reformas educacionales, a través de los medios mediáticos de comunicación, sólo son paliativos para mantener con vida el sistema capitalista salvaje globalizado y su educación. Además de seguirles aportando recursos económicos a los empresarios privados de la educación, dueños de establecimientos educacionales y de suprimir las horas en las asignaturas de las ciencias del Ser Humano, supuestamente para fortalecer la formación en las asignaturas en las ciencias exactas. Como resultado se tendría un mejor profesional en las ciencias exactas y un analfabeto en las ciencias del Ser Humano. Este tipo de reforma es un fiasco.

3. El Sistema Educacional Objeto Globalizado ha operado como una institución discriminatoria e injusta, pues de hecho no ofrece a todos los niños y jóvenes igualdad de oportunidades. Cuantitativamente insuficiente y pésimamente orientada, especialmente para los adultos en general que no han llegado o han abandonado la escuela. Por éstos últimos este sistema educacional no tiene ningún interés por recuperarlos.

4. De los serios defectos cualitativos de la Educación Objeto actual es en mucho responsable la inadecuada selección y formación de profesores sin cuya modificación radical no podrá mejorarse el sistema en su conjunto.

El maestro, entiéndase bien, parafraseando a los dos mas grandes maestros de la Patria Continente Latinoamérica, Gabriela Mistral y José Marti, “es responsable de la formación integral del Ser Humano y en especial de su conciencia social”. La maestra Gabriela acentúo: “No podemos aceptar esa especie de jefe de faenas, de capaz de hacienda en que algunos quieren convertir al conductor del espíritu, el maestro”. Es la persona más importante en la formación del futuro de nuestra Patria Continente Latinoamérica, porque cumple una labor social de enorme significación. Sin embargo, su vocación y su trabajo ha sido menoscabado, no tiene el reconocimiento social adecuado lo que produce un sentimiento de frustración muy perjudicial para su obra educadora.

5. Desde el punto de vista formal es preciso destacar como factor contraproducente la desarticulación interna y la rigidez del sistema educación objeto Globalizado, construido según un patrón lineal y único, y sin flexibilidad de adaptación a las varias circunstancias de las regiones y de los grupos socioeconómicos de cada país. El fundamentalismo religioso, especialmente, el católico, manejado por el Opus Dei, la burocratización y la rutina son males que se hacen sentir en todos los niveles. Se tiende a exigir rígidamente el cumplimiento mecánico a raja tabla de normas abstractas desligadas de la realidad o sin condicionamiento real, colocando la ejecución de programas o resoluciones por encima de los logros propiamente educacionales. Además adoptar una actitud no de ayuda al magisterio, sino de fiscalización jerarquizadora. Todo esto entraba el funcionamiento de los organismos institucionales y desalienta a los profesores.

6. El Sistema Educacional Objeto Globalizado, en su fin, carece de racionalidad. Hay una grave distorsión administrativa y financiera que se refleja entre otras cosas en el excesivo número de funcionarios y empleados, en agudo desequilibrio de la distribución de la carga docente por profesor y en la desproporción entre el gasto por concepto de remuneración y los fondos aplicables a la inversión. El primero es financiado por el presupuesto del Ministerio de educación en un 80%, cuya mayor parte se la entrega a los empresarios privados de la educación y una mínima parte a la educación fiscal.

Todo lo anteriormente citado señala la amplitud y la hondura del problema educacional en cada país latinoamericano –reitero, con la excepción de la regla de la Republica socialista de Cuba y de la republica Bolivariana de Venezuela-, cuya solución debe ser prioritaria en el proceso de la transformación social de la Patria Continente, Latinoamérica.

7. Mucho podría decirse a cerca de la ausencia de contenidos significativos en todos los niveles de la Educación Objeto Globalizada en Latinoamérica, del exagerado intelectualismo o memorismo que prevalece en la práctica didáctica y en el aprendizaje, y, del casi total olvido del sentido creador que debe tener toda educación. Los educandos no adquieren ni siquiera las habilidades básicas como la lectura inteligente por el costo elevado de los textos o la carencia de ellos. Los profesores, en general, aceptan como información prioritaria ante esta situación, la fotocopia de los libros. A lo anterior se debe agregar la falta de pensamiento reflexivo de los estudiantes y alumnos, los que no están capacitados para ninguna actividad útil y productiva. Evidentemente se priorizan las asignaturas de las ciencias básicas por su importancia para la economía de las empresas multinacionales y nacionales privadas.

8. Los regimenes reaccionarios de Latinoamérica que imponen la Educación Objeto Globalizada, a través de sus medios mediáticos enajenantes de comunicación, machacan diariamente a las gentes con consignas de cambios, de reforma educacional, pero fuera del discurso del opinólogo político de turno, no se ve una acción efectiva a favor de la docencia. Lo más grave, es que en las políticas gubernamentales se ignora al profesor que sobrevive en la pobreza, artífice del cambio educacional en cualquier proceso de reforma. Una autentica reforma no puede empezar ni por la estructura ni por los planes, ni por los programas, ni por libros de texto. Debe empezar por el dialogo con aquel que debe efectivizar la reforma: el profesor.

Cada año el profesor tienen que soportar toda una andanada de reformismos, y se le esta haciendo cada día más difícil discernir entre los trabajos hechos con serena objetividad y las propuestas manipuladoras hábilmente publicitadas por el régimen reaccionario de turno, entre la autenticidad y la mentira disfrazada de sonrisa.

Una reforma educacional sin el magisterio es cualquier cosa, menos algún cambio en la educación objeto globalizada. Al profesorado no se le debe convocar a soñar, sino a realizar. En este terreno no hay que esperar la intervención de ningún personaje iluminado. Nadie tiene derecho a esperar milagros. Estos últimos no existen. La reforma educacional sólo se tornara posible y efectiva el día que los profesores la sientan como algo suyo.

Las propuestas de reformas educacionales de los regimenes autoritarios mentirosos de Latinoamérica, las enmarcan en un cambio de nombre a las cosas, para mostrar que éstas cambian.

Si se quiere implementar la reforma educativa hay que evitar caer en reformismos pedagógicos. Hay que poner la transformación, no el snobismo, en este problema.

No se puede planear y llevar a cabo una reforma educacional sobre la angustia, la pobreza y el mal trato al magisterio. Para crear un clima receptivo a los cambios educacionales, el profesor debe saber previamente que sus derechos están amparados…

Estamos sepultados entre estadísticas, gráficos, diagramas, que nos muestran los males de la Educación Objeto Globalizada, pero no aparecen los proyectos nuevos que permitan modificar esa situación.

La persona inteligente, honesta, busca expresar ideas profundas con palabras sencillas, claras llamando las cosas por su nombre, pero nuestra época esta saturada de ciertos “expertos pragmáticos conciliadores”, que pretenden disimular su ignorancia, su cobardía y su indigencia cultural y educacional tras un lenguaje banal, insustancial, anodino y esotérico, que les permite protagonizar y es garantía de su sueldo mensual.

En el marco de la “crisis genética” del capitalismo salvaje globalizado y su Educación Objeto, yo creo que al profesor con vocacion le compete la difícil tarea de devolver a la conciencia de nuestra época, la autentica imagen de la persona preocupada por la realización de la totalidad de sus posibilidades. Debe hacer comprender el inapreciable alcance de las palabras de un talentoso educador por excelencia, el Prof. Dr. Luis Bisquertt Sussarte: “Las personas no deben pensar tanto en lo que deben hacer como en lo que deben ser” .

Como colofón de lo antes dicho acentúo que es necesario recuperar la autoridad del magisterio, que hay que hacer una revolución copernicana, no para desplazar al niño y al joven del centro en que han sido colocado –“En mi gobierno hay sólo un privilegiado: el niño.” Dr. Salvador Allende Gossens, Presidente de Chile-, pero si para colocar las cosas en su justo lugar, para volver a poner en su quicio lo que ha sido desquiciado por los comerciantes de la educación.

9. Siendo en sí grave lo antes dicho, existe además, un defecto muy hondo y de consecuencias negativas en la imposición de la educación objeto globalizada, a saber, su falta de sentido de la realidad nacional y continental, la manipulación y la falsificación de esta realidad y el reforzamiento de la alienación que padece el ciudadano en todos los niveles. Esta educación es sólo superficialmente Latinoamérica en los medios mediáticos de comunicación globalizada, no contribuye al conocimiento de los problemas, derechos y necesidades de cada nación, su aparente nacionalismo es meramente retórico de símbolos que enmascaran la verdad de la paupérrima situación de los Pueblos en el continente de la esperanza, Latinoamérica. Se aplican modelos sociales, culturales, etc., extranjeros que benefician a la clase dominante a los empresarios privados y a las empresas multinacionales. No estimula en los niños y en los jóvenes el sentimiento de independencia e identidad, personal, nacional y continental, el espíritu de lucha en la superación consciente de la persona, el respeto irrestricto por la dignidad y los derechos del Ser Humano y del Entorno ecológico, menos aún, se afirma y acrecienta los logros verdaderamente positivos de cada nación en particular y del continente latinoamericano en general.

Termino estas reflexiones sobre la Educación Objeto Globalizado en Latinoamérica, con las palabras de la recién elegida Presidenta de la Federación de estudiantes de la Universidad de Chile (FECH), Camila Vallejos Dowling: “En Chile, no hay interés por formar ciudadanos concientes de sus derechos, deberes, capacitados y de cómo funciona la institucionalidad y la política, se fomenta el consumismo y el mercado, no hay una política de Estado que fomente el valor de la colaboración”…

“No acepten lo habitual como cosa natural, pues en tiempos de confusión generalizado, de arbitrariedad conciente deshumanizada, nada debe parecer imposible de cambiar.” Bertolt Brecht

La Educación Persona Permanente.

“Gobernar es educar, y con esta firme concepción aprovecharé todas las fuerzas que de el Estado pueda disponer para despertar el espíritu constructivo, de organización y perseverancia que tanto necesita la ciudadanía y rectificar el abandono en que se ha desarrollado la educación pública. Para que la enseñanza pueda cumplir su misión social con toda amplitud, es necesario que sea gratuita, única, obligatoria y laica”

La Educación Persona Permanente es un instrumento mediante el cual el niño, el joven y también el adulto transfieren las formas de la cultura a la que pertenecen. Cuando esa cultura es autónoma y vigorosa y expresa la autentica personalidad de una nación. Este vehiculo educativo cumple una función de afianzamiento y expansión del ser nacional. Por el contrario, cuando la cultura es defectiva, su transmisión y mantenimiento mediante la Educación Objeto Globalizada, hace de ésta un instrumento alienante.

La cultura global impuesta a través de la Educación Objeto Globalizada y de los medios mediáticos de comunicación por el capitalismo salvaje globalizado, presenta los rasgos característicos de una cultura de dominación –aculturación-, lejos de constituir un conjunto orgánico o integrado de expresiones de la personalidad histórica de los Pueblos Latinoamericanos, por sufrir éstos la condición de subdesarrollados y dependientes, se han visto impedidos de afirmarse como una comunidad unificada por un sistema dinámico de valores y de patrones de comportamiento que aseguren su progreso y bienestar a nivel nacional y continental.

Frente a la multiplicidad de las reformas populares, étnicas y de otros grupos sociales, las oligarquías empresariales nacionales a través de sus testaferros, los regimenes políticos y los medios mediáticos de comunicación, han impuesto “su cultura”, una subcultura de elite, divorciada, de procedencia extranjera –Estados Unidos, Inglaterra, España, etc.-, de escasa inventiva, sin imaginación, es decir, sin ninguna capacidad creativa.

Las culturas populares, étnicas, etc., no han podido ofrecer dentro del contexto histórico antes citado, un desarrollo espiritual y vigoroso a buen nivel, por razones obvias. De hecho han sido manipuladas y convertidas en instrumento de discriminación y dominación y puestas al servicio de los comerciantes del turismo. Esta realidad ha constituido la cultura de los dominados y de la cultura de los dominadores.

Yo entiendo la cultura como una de las formas básicas de la liberación. El maestro Libertador de la Patria Continente Latinoamérica, José Marti y Pérez lo señalo y el solidario, libre y culto Pueblo Cubano lo puso en práctica: “Un Pueblo culto/educado, es un Pueblo libre”. La libertad la entiendo como la de que los piensan diferentes.

No se puede hablar de cultura, sin relacionarla con la educación y viceversa. Un cambio de orientación en la política cultural a nivel nacional debe traducirse en una modificación de los contenidos transferidos y de los valores promovidos por la Educación Persona Permanente. Esta a su vez, en sus acciones propias y en sus múltiples formas –la enseñanza básica, la enseñanza media, universitaria y de adultos-, debe afianzar y expandir los logros de la nueva cultura nacional en cada país latinoamericano, en el cual se desarrollaron las virtualidades de los Pueblos de la Patria Continente con sus tradiciones más fecundas.

La Educación Persona Permanente, es consciente como instrumento liberador por el cual una comunidad ha llevado a las nuevas generaciones sus ideas, sentimientos y sistemas de valores, dentro del propósito general de lograr el desarrollo biológico, síquico y espiritual de los educandos, en el marco de una educación creadora que busca desenvolver las capacidades de la persona y afirmar su potencia de desarrollo autónomo. A ésta, los regimenes reaccionarios se han opuesto por décadas, y tratan de imponer la Educación Objeto Globalizada que rutiniza y burocratiza la educaron convirtiéndola en un negocio, en un conjunto de estereotipos foráneos que deben ser impuestos en las mentes de los niños y de los jóvenes, el futuro de sus países, que los conducen a la alienación.

Un proceso revolucionario socialista busca terminar con el odioso modelo de sociedad capitalista salvaje globalizado y cambiar la forma fatalista, resignada del individuo masa, poniendo énfasis en el desarrollo real de las posibilidades de los educando y abandonando toda actitud de mera transmisión, de rutina y de burocratización. Lo que importa es la persona y su sentido humano, que crecen de dentro hacia fuera, y no la imposición mecánica de ideas estereotipadas que van de afuera hacia adentro. De lo anterior se desprende la reivindicación de la mutua relación de la comunidad con la educación y reestablecimiento de las conexiones originarias y sanas entre los grupos sociales y las instituciones educativas. La nueva Educación Persona Permanente propicia y fomenta la participación de la comunidad en la educación y la cultura, sentándose las bases para que los trabajadores, los padres de familias y otros grupos se interesen por el proceso educativo e intervengan activamente en la marcha de los establecimientos educacionales…

Por otro lado, el éxito de la Educación Persona Permanente exige que el currículum debe garantizar en todo momento la conexión de la realidad social y económica del país, sea mediante la capacitación y perfeccionamiento de los trabajadores manuales e intelectuales, o mediante el servicio de los estudiantes y alumnos a proyectos cívicos y sociales de la comunidad. Esta concepción de educación acentúa los aspectos no escolares del proceso educativo, y cree que ella es el resultado tanto del esfuerzo de los profesores en las aulas, como de la actitud general de la sociedad y de su sistema de organización social y política. En verdad, toda sociedad es escuela. Es indispensable una verdadera movilización social para alcanzar plenamente los objetivos de la Educación Persona Permanente. El esfuerzo extraordinario del Estado para alcanzar metas sociales realmente trascendentes y no de fácil logro, demanda que los distintos grupos e instituciones sociales intervengan en el proceso de adecuar la educación a sus nuevos propósitos y de facilitar crecientemente a todos los ciudadanos de cada país de la Patria Continente, Latinoamérica, la realización del Derecho a educarse y evidentemente al de la cultura para cultivarse.

La Educación Persona Permanente es ante todo y sobre todo formar personas integrales que busquen la verdad con pasión, el conocimiento de sí mismas, la prosperidad material y espiritual de su pueblo e intenten desentrañar el misterio que encierra el destino final del Ser Humano y del mundo.

Por razones democráticas y de utilidad práctica es recomendable contar con el aporte de la educación privada, en el esfuerzo común que instituciones y organizaciones privadas le ofrecen al Estado. Siempre y cuando no sean fuentes de privilegios, dogmatismos o discriminación. Además no deben constituir negocios o instituciones lucrativas…

Educación, ciencia y tecnología.

La Educación Persona Permanente reconoce el rol fundamental de la ciencia al servicio del Ser Humano y del desarrollo. En el mundo condicionado por las creaciones y descubrimientos de la educación científica y por los productos de sus aplicaciones técnicas, es imposible educar adecuadamente al niño, al joven y al adulto sin el aporte de este elemento de la cultura humana.

Las naciones que han alcanzado los más altos niveles de desarrollo y por ende tienen prácticamente asegurada sus posibilidades de expansión futura se debe, en gran parte, a la preocupación y la realización de una definida política educacional científica y tecnológica, el haber logrado esa posición que resulta, en el mundo actual, casi monopolista en materia de conocimientos y recursos. Evidentemente sin la formación y perfeccionamiento de profesionales de alto nivel estos objetivos no se habrían alcanzado.

En el marco actual de la explosión demográfica y del despilfarro de las energías tradicionales y la contaminación del medio ambiente en nuestro único planeta, la posición y el control de la ciencia y la tecnología debería convertirse no sólo en un factor de bienestar y de seguridad, sino en cuestión de supervivencia, situación ignorada por los países desarrollados. Otra es la situación de los países subdesarrollados, cuya distancia con los países desarrollados se acentúa cada vez más, ya que, la velocidad de desarrollo le impone la existencia de un previo potencial de recursos científico y tecnológicos, que cuanto más elevado sea es más capaz de impulsar rápidamente su propio desarrollo. En este contexto la realidad de los países subdesarrollados seguirá manteniéndose y ahondándose con el consiguiente mantenimiento y acrecentamiento de la estructura de dominación y dependencia de los países desarrollados. Cuestión muy importante para las oligarquías empresariales y su clase política, testaferros de los países desarrollados en los países subdesarrollados. Como colofón esto significa que los países ricos serán cada vez más ricos y los países subdesarrollados más pobres hasta que se agoten las materias primas por parte del depredador capitalista en nuestro único planeta.

Una política científica, tecnológica responsable en los países latinoamericanos tiene que concentrar su formación en aspectos muy específicos, de tal manera que la investigación no resulte una actividad fortuita, arbitraria o dependiente exclusivamente de los intereses del capital extranjero, que hasta ahora es el único que maneja estos fondos nacionales en beneficio de sus ganancias. Esto obliga al Estado a orientar el suministro de fondos estatales hacia actividades científicas que permitan resolver concretos problemas nacionales, que produzcan un efecto directo y beneficioso para el país. Orientando así la política científica tecnológica, se evitara la importación irrestricta de tecnología y de personal científico y tecnológico que, además de colocar al científico latinoamericano en posición de subordinación y subempleo, ocasiona graves problemas sociales de cesantía. Un buen nivel de formación permitirá romper la posición nítidamente colonial de nuestros investigadores, que suelen limitarse a producir una suerte de materia prima de conocimientos –recolección de datos, etc.-, que son intelectualmente procesados a través del trabajo del científico extranjero en las grandes metrópolis de los países desarrollados.

El cumplimiento de un política científica prioritaria unida a los efectos de los cambios estructurales debe permitir, además, la retención del talento nacional cuya fuga obedece a la carencia local de disponibilidades y facilidades científicas y de todos los alicientes que tendría un país seriamente interesado en desarrollar la ciencia y la tecnología.

Como colofón a lo antes expresado, es preciso que la educación científica y tecnológica cubra todos los niveles de la Educación Persona Permanente nacional, desde sus grados elementales, embrión del espíritu investigador y creativo, hasta los ciclos de altos estudios en donde se producen los aportes más originales al conocimiento humano.

Es responsabilidad del Estado, finalmente, reorientar, estimular y equipar adecuadamente la investigación científica y los programas tecnológicos de todos los tipos y en todos los niveles, como lo exige una política nacional e integral del desarrollo.

El Arte en la Educación Persona Permanente.

 

El lucro y la carencia de una escala de valores del modelo de sociedad capitalista salvaje globalizado -y su modelo de Educación Objeto Globalizado-, caracterizada por la dominación, explotación y enajenación del individuo, que se traduce en visión predatoria de la Madre Naturaleza, han hecho de cada país de Latinoamérica, con la excepción de la Republica Socialista de Cuba y de la Republica Bolivariana de Venezuela, un patio trasero de mera explotación y aprovechamiento lucrativo. El arte no ha tenido el ambiente indispensable constituido por el respeto y la estimación de la persona por sí misma y la percepción estética de la forma, por causa de la indigencia educacional y cultural reinante a nivel continental.

En la escuela la vivencia artística misma, ha sido desterrada y en su lugar señorean las prescripciones mecánicas, la memorización de aspectos cognoscitivos, sin contenido estético vivo. Se sustituye el arte mismo por un sucedáneo abstracto, deformante que siega las fuentes de toda posibilidad de expresión artística.

En la Universidad Latinoamericana no ha considerado en forma general la importancia de la educación artística. Los programas de extensión cultural y la creación de grupos teatrales, folclóricos o corales, constituyen una excepción. Estos padecen de limitaciones por falta de recursos económicos.

La Educación Artística informal es anárquica en sus finalidades y procedimientos, los medios mediáticos de comunicación globalizados no se interesan por difundirla, porque el arte, como profesión constituye un riesgo peligroso, que las oligarquías empresariales zafias no se atreven a correr. Además las gentes enajenadas acostumbradas a la vulgaridad, al mal gusto, prestan más atención a los mensajes estereotipados, triviales, de la tele basura, las telenovelas, los programas de chismes, etc., con el contrabando mental consumista de las metrópolis desarrolladas, descuidándose la función educativa del arte.

En la Educación Persona Permanente, la educación artística es muy importante, porque promueve el arte acorde con los valores humanísticos de la nueva sociedad socialista a escala humana. La actividad artística como parte esencial de la educación de la persona, la apreciación del arte como posibilidad abierta a todos los miembros de la sociedad y la creación artística como expresión propia en la que ella podría encontrarse a sí misma y entrar en comunicación con la comunidad humana. De allí que el arte debe estar presente en todas las acciones educativas y creativas y, ser el fermento de todas las formas de comunicación y realización pedagógica.

La Educación Persona Permanente y la formación ética y cívica del Ser Humano.

Ésta forma integralmente a las personas que van a vivir en la sociedad socialista a escala humana, de tal manera que puedan integrar esta nueva sociedad solidaria, justa, culta y libre.

Sin menoscabo de la libertad de conciencia, la Educación Persona Permanente vigoriza las fuerzas espirituales de los educando con el objeto de lograr Seres Humanos moralmente responsables, tolerantes, cívicamente formados y abiertos a todos los valores.

La formación cívica del educando prepara al futuro ciudadano para la transformación estructural de la arcaica sociedad capitalista salvaje, que no ha sido capaz de resolver los vitales problemas del Ser Humano en el sentido de hacerlo más dichoso o por lo menos, menos desdichado que sus antepasados.

La Educación Física, deportes y recreación.

Todos los regimenes reaccionarios de Latinoamérica llevan décadas hablando de reforma educacional, para salir de la “crisis congénita” de la economía y de la Educación Objeto. El régimen chileno actual que administra la herencia de la dictadura de marras, no ha encontrado nada más original que plagiar el fracasado programa de reforma educacional de George Bush/2002, que asocia el financiamiento escolar con las mejores notas, financiándolo con el dinero de la eliminación de las horas de Educación Física, de arte, y en general, de las ciencias del Ser Humano. Se aumentan las horas de matemáticas e ingles para despegar e iniciar la construcción de la factoría chilena Sociedad Anónima, ciento por ciento al servicio del capital foráneo en general y en especial de los intereses del imperialismo yanqui globalizado.

La Educación Persona Permanente en la nueva sociedad socialista a escala humana considera la Educación Física como una asignatura muy importante en la formación integral del futuro ciudadano. Por lo que toca al deporte y la recreación, cuyo valor educativo y función social no han sido cabalmente apreciados, es notoria la falta de una política educacional definida, capaz de orientar y estimular su práctica masiva en todos los sectores de la comunidad nacional.

En la nueva sociedad socialista, en la cual, cada persona tiene derecho al pan, a la vivienda y al trabajo digno, la cultura y la educación, la actividad deportiva tienen como función básica el evitar o reducir el estado de tensión y sirve al entrenamiento bio-físico coayudante del desarrollo pleno de la persona, así como la adquisición de hábitos de sociabilidad.

En el capitalismo salvaje, el deporte de elite, como negocio, junto con producir dinero, es un instrumento –pan y circo-, para enajenar al individuo masa, en cuya actividad se mezclan las drogas, la violencia y la prostitución, etc.

Como colofón parafraseando al destacado Dr. Prof. Med. Luis Bisquertt Sussarte, acentúo, que la Educación Física en concurrencia con las actividades deportivas y recreativas, se constituye en el medio de obtener los máximos efectos relativos a la nutrición, la salud física y mental y la destreza de las personas, como base de su desarrollo integral en cuanto a Ser Humano.

La Educación Persona Permanente y la reforma educacional sobre las bases del diagnostico de la realidad nacional de cada país latinoamericano que he tratado de sintetizar, hay que concebir prioritariamente una reforma educacional de forma y de fondo destinada a alcanzar los fines esenciales del proceso del cambio del modelo de sociedad capitalista salvaje globalizado imperante por el de la sociedad socialista a escala humana. Yo siempre he pensado que este cambio es prioritario al cambio de las estructuras políticas y económicas.

La Educación Persona Permanente de la nueva sociedad tiene como sentido esencial la formación del Ser Humano integral. Ello exige la tarea de crear las condiciones originales para el nacimiento de modos de comportamiento personal y social auténticamente humano y, por lo tanto, no sujetos a las deformaciones históricamente producidas en las sociedades subdesarrolladas y en las opulentas, ambas regidas por el lucro, la violencia, la represión, las drogas, el consumo, etc. Se trata de que a través de la nueva sociedad y de la Educación Persona Permanente logremos la realización de las mejores posibilidades del Ser Humano conscientes de nuestra concreta situación de país subdesarrollado.

Nuestro desafío nacional y continental.

Nuestra reforma educacional se inspira en una filosofía del Ser Humano integral, como tal sólo logra su plenitud en la justicia plena de las relaciones entre las personas y en el dialogo social. El Ser Humano integral, superando todas las formas de dominación, enajenación, alienación y represión individual o colectiva, produce por el trabajo solidario y la comunicación efectiva sus más altas realizaciones históricas y expresiones culturales. Todo obstáculo a la libre búsqueda de la realización personal de cada persona, cualquier traba puesta a la participación de todos en la obra social, las múltiples formas de privilegio, la discriminación y la sujeción de unos individuos a otros atentan contra el ideal de una sociedad socialista a escala humana, justa, digna y de participación universal, que es la primera y última meta de la educación de cada Pueblo latinoamericano de la Patria Continente.

Puesto que el trabajo nacional, la operación cooperativa consciente y creadora de la persona sobre la naturaleza y la sociedad es la raíz de toda la obra humana, la Educación Persona Permanente rechaza como alienantes y, por lo tanto, contraria al ideal humanista toda separación o subordinación de géneros de trabajo y toda valoración que sancione un estatus inferior para un trabajador(a) respecto a otro(a), como hoy ocurre especialmente con el mal llamado trabajo manual. Por encima de todas sus variantes operativas, el trabajo humano es uno en esencia. La explotación del trabajador(a) y la venta de la fuerza de trabajo son las que producen diferencias e indignidades que afectan tanto a la mujer como al hombre. El trabajo es uno, porque es el ejercicio colectivo de la capacidad de crear bienes y, a través de ellos, de realizarse como persona en beneficio común. Y de allí, vienen la dignidad del trabajo y el sentido humano de una educación para el trabajo creador. En esta unidad fundamental residen la espiritualidad y la sociabilidad primaria de las personas, que la Educación Persona Permanente despliega en toda su amplitud en cada persona a fin de construir de verdad una nueva sociedad a escala humana socialista con un irrestricto respeto por la dignidad, los derechos del Ser Humano y del entorno ecológico.

De acuerdo con los fundamentos que acabo de señalar, la política educacional nacional de cada país latinoamericano y el cambio de modelo de sociedad persigue tres grandes fines:

- Educación para la formación del Ser Humano integral.

- Educación para el cambio del modelo de sociedad capitalista salvaje globalizada. Este cambio revolucionario socialista es un gran hecho educacional/cultural con una profunda toma de conciencia de un pueblo explotado que ha dicho basta y no sólo político y económico.

- Educación para el trabajo digno y el desarrollo.

- Educación para la autodeterminación y autoafirmación y la independencia política y económica de cada país de la Patria Continente.

En conclusión, el objetivo final de la Educación Persona Permanente es el Ser Humano integral, cabalmente desarrollado y libre, “Capaz de sentir la injusticia ajena como propia” , de actuar creadoramente en una nación digna verdaderamente independiente y prospera, armoniosamente integrada dentro de una comunidad internacional sin marginaciones ni manipulaciones ni lazos de dominación. Por lo tanto la nueva política educacional Persona Permanente debe ser profundamente concientizadora, liberadora al servicio del pueblo. Para alcanzar este prioritario objetivo hay que colocar los intereses del Ser Humano en el centro de la vida política, social, económica y cultural si se quiere verdaderamente cambiar el odioso sistema capitalista salvaje globalizado.

“Llego la hora de probar con hechos que la dignidad del Ser Humano no cede ante la grandeza de los dioses: Luz más Luz.” W. Goethe

Prof. Dr. Hugo Moreno Peralta

Director